九、到死之前，我們都是需要發育的孩子 · 2
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寬巷子裡的老故事
鳥人鵬鵬退伍後來到成都，曆經艱辛混到了一個小報記者的職位，算是混進了媒體圈。
巴蜀多怪傑，平媒和電媒中要不就是平庸至極的文字搬運工，要不就是隐隐其中的牛人。
近朱者赤，他那時候是塊海綿，别人聊天他就豎起耳朵聽，虛心求教後，他開始紮書店淘書讀書。
先補課讀哲學，起手讀康德，然後是魯多夫·奧伊肯……硬生生啃完了。
後來越讀越廣，讀奧威爾、讀托克維爾、讀約翰·洛克……直到讀出一肚皮的恍然大悟和郁郁不平。
他當過很長一段時間的憤青，在報紙上發不出真實的文字，就化名混天涯社區發帖子，也在博客上寫些憤世嫉俗的時評文章，博客點擊率一度驚人，粉絲量在那個年代算是可圈可點的。
人一得意就開始膨脹，筆鋒利得像三棱刮刀一樣銳，什麼都敢寫，什麼都敢指名道姓去剖析，導緻博客開一個就被封一個，然後被請去喝茶。
喝完茶出來，工作丢了，但再求職的時候反而容易了一些，他繼續撰文為生，哪兒能發就發哪兒，各種化名。
川地崇文，幾年之後，他莫名其妙地在某些場合成了一個頗受人尊重的人。
有人開始喊他“張老師”，他少年老相，談吐深沉，常讓人誤以為四十幾歲。
他自認為自己已重塑了一種價值觀，就不再刻意追求個體命運的改變了。
川地散淡文人的基因在他這裡萌芽，關于對故鄉的逆反、對個體命運的不滿也沒有之前那麼強烈了。
川人愛擺龍門陣，包括形而上的龍門陣。
他經常坐在寬巷子的藤椅上和人聊概念：“良心是一種本能，一種根據道德準則來判斷自己的本能，什麼樣惡劣的社會環境誕生什麼樣的彈性道德，有什麼樣的彈性道德就有什麼樣的彈性良心……” 那時寬巷子裡的同道不少，沒人覺得他太幼稚，也沒人覺得他太過迂腐。
那種氛圍，讓人羨慕。
寬巷子那時還沒改建，古老的少城瓦檐陰萌着老石闆街，幾把竹藤椅一擺就成一個茶攤，幾個茶客一聚就是一場小沙龍，惬意得很。
當時那裡遊人罕至，隻有兩三家賣茶、賣燒烤的小門臉兒，不像現在這樣仿古建築紮堆，塑料感這麼強。
當年的寬巷子裡有個叫龍堂的青年旅舍，價格低廉，是純正背包客才會去住的地方，一度聚攏過一群戶外牛人、徒步達人。
偶爾自發召開的經驗交流沙龍品質之高堪稱國内翹楚，但聽說現在的龍堂一般背包客已經住不起喽
巴蜀多怪傑，平媒和電媒中要不就是平庸至極的文字搬運工，要不就是隐隐其中的牛人。
近朱者赤，他那時候是塊海綿，别人聊天他就豎起耳朵聽，虛心求教後，他開始紮書店淘書讀書。
先補課讀哲學，起手讀康德，然後是魯多夫·奧伊肯……硬生生啃完了。
後來越讀越廣，讀奧威爾、讀托克維爾、讀約翰·洛克……直到讀出一肚皮的恍然大悟和郁郁不平。
他當過很長一段時間的憤青，在報紙上發不出真實的文字，就化名混天涯社區發帖子，也在博客上寫些憤世嫉俗的時評文章，博客點擊率一度驚人，粉絲量在那個年代算是可圈可點的。
人一得意就開始膨脹，筆鋒利得像三棱刮刀一樣銳，什麼都敢寫，什麼都敢指名道姓去剖析，導緻博客開一個就被封一個，然後被請去喝茶。
喝完茶出來，工作丢了，但再求職的時候反而容易了一些，他繼續撰文為生，哪兒能發就發哪兒，各種化名。
川地崇文，幾年之後，他莫名其妙地在某些場合成了一個頗受人尊重的人。
有人開始喊他“張老師”，他少年老相，談吐深沉，常讓人誤以為四十幾歲。
他自認為自己已重塑了一種價值觀，就不再刻意追求個體命運的改變了。
川地散淡文人的基因在他這裡萌芽，關于對故鄉的逆反、對個體命運的不滿也沒有之前那麼強烈了。
川人愛擺龍門陣，包括形而上的龍門陣。
他經常坐在寬巷子的藤椅上和人聊概念：“良心是一種本能，一種根據道德準則來判斷自己的本能，什麼樣惡劣的社會環境誕生什麼樣的彈性道德，有什麼樣的彈性道德就有什麼樣的彈性良心……” 那時寬巷子裡的同道不少，沒人覺得他太幼稚，也沒人覺得他太過迂腐。
那種氛圍，讓人羨慕。
寬巷子那時還沒改建，古老的少城瓦檐陰萌着老石闆街，幾把竹藤椅一擺就成一個茶攤，幾個茶客一聚就是一場小沙龍，惬意得很。
當時那裡遊人罕至，隻有兩三家賣茶、賣燒烤的小門臉兒，不像現在這樣仿古建築紮堆，塑料感這麼強。
當年的寬巷子裡有個叫龍堂的青年旅舍，價格低廉，是純正背包客才會去住的地方，一度聚攏過一群戶外牛人、徒步達人。
偶爾自發召開的經驗交流沙龍品質之高堪稱國内翹楚，但聽說現在的龍堂一般背包客已經住不起喽
