說說《三國演義》 吃酸杏
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孫權的帳下，可孫權為什麼就不知道有這麼一個可得萬世基業的人才呢？（355）
直等到諸葛亮以二喬激周瑜後，周瑜才知道此人厲害，方派了諸葛瑾去做說客。
家門口的人才居然被放過了，敢問他們的眼睛都長在哪裡了？這是不是應該叫做兔子不食窩邊草捏？（370） 46.孔明先生舌戰群儒時，虞翻質問：“軍敗于當陽，計窮于夏口，區區求救于人，而尤言‘不懼’，此真大言欺人也！”孔明先生的回答相當精彩： “劉豫州以數千仁義之師，安能敵百萬殘暴之衆？退守夏口，所以待時也。
今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑。
——由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！” 這段話說得實在，不因為曾經的失敗或自己的弱小而自卑、怯懦，舉陳事實，沒有誇誇其談，贊！不卑不亢的态度，對比的巧妙運用，言語的犀利，不愧是卧龍先生！（357） 47.孔明先生舌戰群儒時，回答薛綜的質問：“薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。
公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之：臣之道也。
今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數歸之，真無父無君之人也！” 之所以抄了這麼一大段，是我終于明白了劉備為什麼有那麼高的人望。
劉備以皇叔身份代表漢朝皇帝的正統而戰，“漢朝苗裔”的名頭夠正；反觀曹操是賊，名不正言不順。
所以助了劉備算是匡扶漢室，弄好了恐怕還會有光武中興的希望；歸了曹操就成了亂臣賊子，無君無父了。
但是隻因一個相同的姓氏“劉”就能代表所謂的正義，真真荒謬已極。
天下應視能者而居之，漢獻帝姓劉，不是也奈何不了大勢嘛。
可見“忠孝”二字當真是當時文人懸在頭上的利劍。
“無君無父”就是忘本、就是反逆。
“一臣不事二主”是當時的主流思想、道德準則。
所以在《三國演義》的語境下，劉備較之曹操算是正統。
而劉備則是劉姓皇族中比較有前途的人選，這就不難理解，作者為什麼如此推崇劉皇叔了。
我開始的不明白，是因為如今的環境已經和當時不同，我以今人的眼光看去，自然覺得曹操比較可愛，劉備被人喜歡得有點莫名其妙。
但是同一本書，放在被“君君臣臣、父父子子”思想所控制下的古人眼中，就和我們今天的觀點大相徑庭了，這樣的視線下劉備俨然英雄，雖然他很愛哭；曹操竟成了白臉的亂世奸雄。
我又想到了昨天寫在黃仁宇先生的《萬曆十五年》後的話，曆史這個東西呀，真的很難說得清楚。
“真實”是個相對的概念，在不同的時代，曆史的真實有不同的理解，即便是當事人也會有不同的評說角度。
而過去發生的是“曆史”，今天發生的叫做“新聞”，“新聞真實”豈非也是個老話題了。
（358） 48.諸葛孔明智激周瑜時，如此形容二喬的美貌：“操本好色，久聞江東喬公有二女，長曰大喬，次曰小喬，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。
……” 先生真乃神人也！身居漢末就知道幾百年後的唐朝有個楊玉環mm，服了！（365） 49.諸葛瑾前來勸服弟弟諸葛亮輔佐孫權，開口以伯夷、叔齊二人之事問之。
孔明先生的回答真的太妙了。
沒等哥哥說出相請之事，便反客為主地請他念在兄弟之情以助劉備。
真的太聰明了，把大包袱丢給自己的兄弟，讓哥哥先說出傷感情的拒絕。
隐含不宣的意思就是：既然你不能為了骨肉之情離開孫權，自然也不能這麼要求我離開劉備了。
佩服。
（370） 50.第四十九回七星壇諸葛祭風三江口周瑜縱火其實赤壁一戰，諸葛亮隻是作為劉備的說客，說服孫權與劉備結盟共敵曹操。
之後草船借箭，諸葛亮露了一手也是為了自保。
借東風隻能說諸葛亮在天氣預報方面有些心得。
其中周瑜确實居功至偉：黃蓋用苦肉計；阚澤下詐降書；龐統獻連環計。
都能看出周瑜深思周密，用人得宜，及至火燒赤壁前，調兵嚴謹，真有帥才。
開始不明白劉備有什麼資本和孫權結盟。
今天看諸葛亮用兵，以便最後的絞殺。
（409） 51.曹操跑到了烏林，這時趙雲殺出來“子龍不來追趕，隻顧搶奪旗幟”，我很好奇，搶那麼多旗幟有什麼用處？（411） 52.曹操敗走華容道那段，我對着三國地圖研究了半天。
就是沒弄明白，從烏林到葫蘆口，應該先經過華容道呀，曹操是怎麼繞過華容道先到的葫蘆谷呢？也就是他怎麼從“烏林”——“葫蘆谷”——“華容道”的呢？（413） 53.關于義釋曹操那段。
可能諸葛亮就是想放人。
我統計了一下當時曹操的人馬，書上說“曹操既脫華容之難，行至谷口，回顧所随軍兵，止有二十七騎……” 之前曹操與張遼，隻剩下了“百餘騎”；毛玠救了文聘後，“引數十騎到”；後又加上從馬延、張觊處分得的兩千人馬。
這總計兩千多兵馬，又在烏林和葫蘆谷損失了很多。
華容道如果不派關羽完全可以輕松拿下的，所以讓關羽去。
恐怕諸葛亮就有放人的意思，順道賣關羽個人情，再用軍令狀拿關羽一道。
此一計，三處得益，先生高明。
（410-415） 54.自從諸葛亮來了以後，劉備真算是言聽計從。
這之後他除了哭之外就沒别的能耐了。
《三國演義》裡的劉備，真不找我待見。
55.周瑜設美人計诓劉備來東吳以換得荊州。
書中寫了這麼一段話：“卻說玄德沒了甘夫人，晝夜煩惱”——小生偷笑一下，此意頗深呀……（441） 56.甘露寺，吳國太會女婿，我要是國太就把閨女給趙雲了！劉備老嘛咔嚓眼的，怎麼能把妙齡的女兒給他呢！人家子龍年少英俊，多帥呆呀！（444） 57.劉備帶着夫人終于逃到了劉郎浦。
有這麼一段： 趙雲曰：“主公在虎口中逃出，今已近本界，吾料軍師必有調度，何用憂疑？”玄德聽罷，蓦然想起在吳繁華之事，不覺凄然淚下。
你說他哭什麼呢：日後恐怕又要過着颠沛流離的生活，難舍曾經的繁華？還是後怕“美人計”差點泯滅了自己奪天下的壯志？（453） 58.周瑜欲行“假途滅虢”之計，以助劉備攻打西川為由，而圖謀荊州。
此計被諸葛亮識破，周瑜行至荊州城下，趙雲轉述了劉備的一段話：“孤與劉璋，皆漢室宗親，安忍背義而取西川？若汝東吳端的取蜀，吾當披發入山，不失信于天下也。
” 那當初為什麼要與魯肅定約取西川後還荊州？如果周瑜拿出了當時的約定，劉備又作何解釋？ 所以我真受不了劉備這種滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼的僞君子。
說了一大段冠冕堂皇的鬼話，其實心裡既想着荊州又惦記着西川。
真受不了這種人。
（462） 59.周瑜在巴丘發出了著名的“既生瑜，何生亮”的長歎後“連叫數聲而亡。
壽三十六歲。
” 這句長歎實在有自擡身價的嫌疑。
赤壁之戰周瑜确實堪稱英傑，但其後在針對荊州以及諸葛亮的逐個用計及行事中，都棋差許多招，誰叫你在諸葛亮面前犯了那麼多的錯誤，周瑜明顯差了很多的檔次，把自己和諸葛亮并列，确實可以抽自己了。
（463） 60.周瑜死後，遺書薦魯肅為都督，總統兵馬。
可之前“周郎妙計安天下，陪了夫人又折兵！”，孫權知道後“不勝忿怒，欲拜程普為都督”（454-455） 這時為何不用程普？而用了魯肅？（464） 61.柴桑口卧龍吊喪時，祭文中有這麼一句：“哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕”聽着像哭情人，比較誇張哦。
（465） 62.卧龍吊孝後在江邊碰到鳳雛龐統，邀其共助劉備時，說：“吾料孫仲謀必不能重用足下。
稍有不如意，可來荊州共扶玄德。
此人寬仁厚德，必不負公平生所學。
” 首先這點就比徐庶厚道，徐
家門口的人才居然被放過了，敢問他們的眼睛都長在哪裡了？這是不是應該叫做兔子不食窩邊草捏？（370） 46.孔明先生舌戰群儒時，虞翻質問：“軍敗于當陽，計窮于夏口，區區求救于人，而尤言‘不懼’，此真大言欺人也！”孔明先生的回答相當精彩： “劉豫州以數千仁義之師，安能敵百萬殘暴之衆？退守夏口，所以待時也。
今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑。
——由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！” 這段話說得實在，不因為曾經的失敗或自己的弱小而自卑、怯懦，舉陳事實，沒有誇誇其談，贊！不卑不亢的态度，對比的巧妙運用，言語的犀利，不愧是卧龍先生！（357） 47.孔明先生舌戰群儒時，回答薛綜的質問：“薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。
公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之：臣之道也。
今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數歸之，真無父無君之人也！” 之所以抄了這麼一大段，是我終于明白了劉備為什麼有那麼高的人望。
劉備以皇叔身份代表漢朝皇帝的正統而戰，“漢朝苗裔”的名頭夠正；反觀曹操是賊，名不正言不順。
所以助了劉備算是匡扶漢室，弄好了恐怕還會有光武中興的希望；歸了曹操就成了亂臣賊子，無君無父了。
但是隻因一個相同的姓氏“劉”就能代表所謂的正義，真真荒謬已極。
天下應視能者而居之，漢獻帝姓劉，不是也奈何不了大勢嘛。
可見“忠孝”二字當真是當時文人懸在頭上的利劍。
“無君無父”就是忘本、就是反逆。
“一臣不事二主”是當時的主流思想、道德準則。
所以在《三國演義》的語境下，劉備較之曹操算是正統。
而劉備則是劉姓皇族中比較有前途的人選，這就不難理解，作者為什麼如此推崇劉皇叔了。
我開始的不明白，是因為如今的環境已經和當時不同，我以今人的眼光看去，自然覺得曹操比較可愛，劉備被人喜歡得有點莫名其妙。
但是同一本書，放在被“君君臣臣、父父子子”思想所控制下的古人眼中，就和我們今天的觀點大相徑庭了，這樣的視線下劉備俨然英雄，雖然他很愛哭；曹操竟成了白臉的亂世奸雄。
我又想到了昨天寫在黃仁宇先生的《萬曆十五年》後的話，曆史這個東西呀，真的很難說得清楚。
“真實”是個相對的概念，在不同的時代，曆史的真實有不同的理解，即便是當事人也會有不同的評說角度。
而過去發生的是“曆史”，今天發生的叫做“新聞”，“新聞真實”豈非也是個老話題了。
（358） 48.諸葛孔明智激周瑜時，如此形容二喬的美貌：“操本好色，久聞江東喬公有二女，長曰大喬，次曰小喬，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。
……” 先生真乃神人也！身居漢末就知道幾百年後的唐朝有個楊玉環mm，服了！（365） 49.諸葛瑾前來勸服弟弟諸葛亮輔佐孫權，開口以伯夷、叔齊二人之事問之。
孔明先生的回答真的太妙了。
沒等哥哥說出相請之事，便反客為主地請他念在兄弟之情以助劉備。
真的太聰明了，把大包袱丢給自己的兄弟，讓哥哥先說出傷感情的拒絕。
隐含不宣的意思就是：既然你不能為了骨肉之情離開孫權，自然也不能這麼要求我離開劉備了。
佩服。
（370） 50.第四十九回七星壇諸葛祭風三江口周瑜縱火其實赤壁一戰，諸葛亮隻是作為劉備的說客，說服孫權與劉備結盟共敵曹操。
之後草船借箭，諸葛亮露了一手也是為了自保。
借東風隻能說諸葛亮在天氣預報方面有些心得。
其中周瑜确實居功至偉：黃蓋用苦肉計；阚澤下詐降書；龐統獻連環計。
都能看出周瑜深思周密，用人得宜，及至火燒赤壁前，調兵嚴謹，真有帥才。
開始不明白劉備有什麼資本和孫權結盟。
今天看諸葛亮用兵，以便最後的絞殺。
（409） 51.曹操跑到了烏林，這時趙雲殺出來“子龍不來追趕，隻顧搶奪旗幟”，我很好奇，搶那麼多旗幟有什麼用處？（411） 52.曹操敗走華容道那段，我對着三國地圖研究了半天。
就是沒弄明白，從烏林到葫蘆口，應該先經過華容道呀，曹操是怎麼繞過華容道先到的葫蘆谷呢？也就是他怎麼從“烏林”——“葫蘆谷”——“華容道”的呢？（413） 53.關于義釋曹操那段。
可能諸葛亮就是想放人。
我統計了一下當時曹操的人馬，書上說“曹操既脫華容之難，行至谷口，回顧所随軍兵，止有二十七騎……” 之前曹操與張遼，隻剩下了“百餘騎”；毛玠救了文聘後，“引數十騎到”；後又加上從馬延、張觊處分得的兩千人馬。
這總計兩千多兵馬，又在烏林和葫蘆谷損失了很多。
華容道如果不派關羽完全可以輕松拿下的，所以讓關羽去。
恐怕諸葛亮就有放人的意思，順道賣關羽個人情，再用軍令狀拿關羽一道。
此一計，三處得益，先生高明。
（410-415） 54.自從諸葛亮來了以後，劉備真算是言聽計從。
這之後他除了哭之外就沒别的能耐了。
《三國演義》裡的劉備，真不找我待見。
55.周瑜設美人計诓劉備來東吳以換得荊州。
書中寫了這麼一段話：“卻說玄德沒了甘夫人，晝夜煩惱”——小生偷笑一下，此意頗深呀……（441） 56.甘露寺，吳國太會女婿，我要是國太就把閨女給趙雲了！劉備老嘛咔嚓眼的，怎麼能把妙齡的女兒給他呢！人家子龍年少英俊，多帥呆呀！（444） 57.劉備帶着夫人終于逃到了劉郎浦。
有這麼一段： 趙雲曰：“主公在虎口中逃出，今已近本界，吾料軍師必有調度，何用憂疑？”玄德聽罷，蓦然想起在吳繁華之事，不覺凄然淚下。
你說他哭什麼呢：日後恐怕又要過着颠沛流離的生活，難舍曾經的繁華？還是後怕“美人計”差點泯滅了自己奪天下的壯志？（453） 58.周瑜欲行“假途滅虢”之計，以助劉備攻打西川為由，而圖謀荊州。
此計被諸葛亮識破，周瑜行至荊州城下，趙雲轉述了劉備的一段話：“孤與劉璋，皆漢室宗親，安忍背義而取西川？若汝東吳端的取蜀，吾當披發入山，不失信于天下也。
” 那當初為什麼要與魯肅定約取西川後還荊州？如果周瑜拿出了當時的約定，劉備又作何解釋？ 所以我真受不了劉備這種滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼的僞君子。
說了一大段冠冕堂皇的鬼話，其實心裡既想着荊州又惦記着西川。
真受不了這種人。
（462） 59.周瑜在巴丘發出了著名的“既生瑜，何生亮”的長歎後“連叫數聲而亡。
壽三十六歲。
” 這句長歎實在有自擡身價的嫌疑。
赤壁之戰周瑜确實堪稱英傑，但其後在針對荊州以及諸葛亮的逐個用計及行事中，都棋差許多招，誰叫你在諸葛亮面前犯了那麼多的錯誤，周瑜明顯差了很多的檔次，把自己和諸葛亮并列，确實可以抽自己了。
（463） 60.周瑜死後，遺書薦魯肅為都督，總統兵馬。
可之前“周郎妙計安天下，陪了夫人又折兵！”，孫權知道後“不勝忿怒，欲拜程普為都督”（454-455） 這時為何不用程普？而用了魯肅？（464） 61.柴桑口卧龍吊喪時，祭文中有這麼一句：“哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕”聽着像哭情人，比較誇張哦。
（465） 62.卧龍吊孝後在江邊碰到鳳雛龐統，邀其共助劉備時，說：“吾料孫仲謀必不能重用足下。
稍有不如意，可來荊州共扶玄德。
此人寬仁厚德，必不負公平生所學。
” 首先這點就比徐庶厚道，徐
