從用人看劉表的身份與氣度
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紹、張邈之流，也被人認為“好遊俠”，但他們更多表現在“立氣勢,作成福,結私交”[21]上，與甘甯不同。
荀悅說:“（遊俠）以正行之者謂之武毅，其失之甚者至于為盜賊也。
[22]”參照上引甘甯的行為，他正是“至于為盜賊”的那類，是遊俠中較低層次的一類，即所謂“輕俠”。
下面我們參考其他例子來間接獲知劉表不重用的原因。
《後漢書·王允傳》說:“（王允）素輕（呂）布，以劍客遇之。
”王允與呂布都是并州人，但王允家族是“世仕郡為冠蓋”的豪右高門，而呂布隻是一名“劍客”，憑借武力在州中任事（“以骁武給并州”）據方詩銘先生研究，“劍客”具有“亡命奸臧”和“氣力勇猛”的特征，實際上就是“遊俠”中的“輕俠”[23]。
王允對呂布隻是利用其武勇，但對這類人是“素輕之”的。
同樣地，作為冠蓋高門的劉表對“輕俠”之徒甘甯同樣是輕視的，而之所以連利用都不利用，是因為荊州的北大門南陽郡與東大門江夏郡早已分别被軍閥張繡與黃祖所盤踞。
已有人看家護院，對“坐談客”[24]劉表來說，甘甯隻如同一塊雞肋罷了（更氣人的是，為了鞏固自己的勢力，甘甯無論是在張繡處還是後來在黃祖處都會受到排擠，他即使想當一名偏将也不可得。
） 我們還可以把劉表的用人與曹操、劉備、孫權橫向作一比較，來看看其中的差異。
劉表不能忍受“通脫”的風尚，務虛不務實，隻重用地方豪族實力派。
而曹操則不計小節，高舉“唯才是舉”的大旗，并且打擊地方豪族勢力；對待隐居的高士，劉表傲慢愚鈍，人謂水鏡先生為“奇士”，劉表見後竟說:“世閑人為妄語，此直小書生耳。
”[25]而劉備則禮賢下士，三顧諸葛亮于草廬，終成鼎足之勢；劉表總端起自己的“名士”架子，瞧不起社會地位低而有實才的人。
孫吳政權則因出身微寒，沒有種種條框的約束，敢大膽提拔像甘甯這樣的遊俠之士。
劉表誠然是個帥哥，誠然“黃中通理（語出《易·坤卦》，是贊美道德），博識多聞”[26]，但他“外寬内忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納”。
在這個群雄逐鹿的亂世裡，“英雄”行得，“奸雄”行得，“枭雄”也行得，但那種标榜聲氣、遊談無根的“名士”派頭行不得了！ 漢獻帝建安十三年，劉表逝世，“名士”們已開始從政治舞台的中心淡出。
[1]分别見《三國志·魯肅傳》、《諸葛恪傳》（下列注釋隻單列傳名的皆出自《三國志》） [2]分别見《劉表傳》、《周瑜傳》 [3]《魯肅
荀悅說:“（遊俠）以正行之者謂之武毅，其失之甚者至于為盜賊也。
[22]”參照上引甘甯的行為，他正是“至于為盜賊”的那類，是遊俠中較低層次的一類，即所謂“輕俠”。
下面我們參考其他例子來間接獲知劉表不重用的原因。
《後漢書·王允傳》說:“（王允）素輕（呂）布，以劍客遇之。
”王允與呂布都是并州人，但王允家族是“世仕郡為冠蓋”的豪右高門，而呂布隻是一名“劍客”，憑借武力在州中任事（“以骁武給并州”）據方詩銘先生研究，“劍客”具有“亡命奸臧”和“氣力勇猛”的特征，實際上就是“遊俠”中的“輕俠”[23]。
王允對呂布隻是利用其武勇，但對這類人是“素輕之”的。
同樣地，作為冠蓋高門的劉表對“輕俠”之徒甘甯同樣是輕視的，而之所以連利用都不利用，是因為荊州的北大門南陽郡與東大門江夏郡早已分别被軍閥張繡與黃祖所盤踞。
已有人看家護院，對“坐談客”[24]劉表來說，甘甯隻如同一塊雞肋罷了（更氣人的是，為了鞏固自己的勢力，甘甯無論是在張繡處還是後來在黃祖處都會受到排擠，他即使想當一名偏将也不可得。
） 我們還可以把劉表的用人與曹操、劉備、孫權橫向作一比較，來看看其中的差異。
劉表不能忍受“通脫”的風尚，務虛不務實，隻重用地方豪族實力派。
而曹操則不計小節，高舉“唯才是舉”的大旗，并且打擊地方豪族勢力；對待隐居的高士，劉表傲慢愚鈍，人謂水鏡先生為“奇士”，劉表見後竟說:“世閑人為妄語，此直小書生耳。
”[25]而劉備則禮賢下士，三顧諸葛亮于草廬，終成鼎足之勢；劉表總端起自己的“名士”架子，瞧不起社會地位低而有實才的人。
孫吳政權則因出身微寒，沒有種種條框的約束，敢大膽提拔像甘甯這樣的遊俠之士。
劉表誠然是個帥哥，誠然“黃中通理（語出《易·坤卦》，是贊美道德），博識多聞”[26]，但他“外寬内忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納”。
在這個群雄逐鹿的亂世裡，“英雄”行得，“奸雄”行得，“枭雄”也行得，但那種标榜聲氣、遊談無根的“名士”派頭行不得了！ 漢獻帝建安十三年，劉表逝世，“名士”們已開始從政治舞台的中心淡出。
[1]分别見《三國志·魯肅傳》、《諸葛恪傳》（下列注釋隻單列傳名的皆出自《三國志》） [2]分别見《劉表傳》、《周瑜傳》 [3]《魯肅
