第一章 貴族精神和審美定位（5）
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當然，毋庸置疑，盡管賈寶玉形象的角色是多重的，其意味是極其豐富的，但他在整個小說中最令人矚目的還是他和林黛玉的愛情。
這是一個為無數人感慨過為無數人論說過的話題，并且被一次次地引入諸如新興的市民階級之曆史要求、自由戀愛、反封建之類的似是而非的判斷和定性。
撇開這種閱讀方式，從賈寶玉之于林黛玉的那種獨特的戀母情結入手，也許更能夠領略這一愛情的内在意蘊。
像許多男人一樣，賈寶玉在感情上不是專一的。
林黛玉對他的挖苦可謂一針見血，在妹妹跟前心裡隻有妹妹，但見姐姐眼裡又隻有姐姐了。
這種彌散狀的情感形式，使他即便見了一個與他根本無緣的唱戲的小女孩都會自作多情一番。
然而，他對林妹妹的愛情卻又的确是執着的，隻是這種執着與其說在于情感，不如說在于靈魂，也即是說，寶黛愛情的堅定性乃基于靈魂的共通。
就其情感而言，賈寶玉對晴雯之情不可謂不深；就其本能的愛欲而言，薛寶钗的豐滿圓潤對他不可謂沒有誘惑力；但這裡的關鍵既不是情感也不是生理本能，而是精神的共鳴和靈魂的相契。
因為正如《紅樓夢》是中國文化的靈魂一樣，賈寶玉乃是《紅樓夢》的靈魂；作為這樣一個靈魂中的靈魂，其純粹性當然首先在于精神而不在于情感更不在于性欲。
它不同于《金瓶梅》，《金瓶梅》中的西門慶形象正好相反，他的全部情感都建築在性欲之上，無論是潘金蓮的動人還是李瓶兒的可意，都離不開生理上的滿足。
作為寶黛之間息息相通的一個重要例證，也是解讀整個寶黛愛情的關鍵之處，便是小說一開始便出示的那個還淚故事。
這個神瑛侍者和绛珠仙草的澆灌和還淚故事，并不是作者故弄玄虛的趣聞轶事，而是一個意味深長的寓含。
它隐藏着寶黛玉愛情的全部秘密，它暗示着寶黛愛情的深層結構。
而有關這個寓言的解讀，則應從分析賈寶玉的戀母情結開始。
賈寶玉的戀母情結基于一種赤誠的女性崇拜，這種崇拜用他自己的話來說，便是： 女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。
對于他這一著名的宣言，過去的許多讀者都從社會批判的角度去讀解其中的意味，殊不知，這恰恰是一段最為坦誠的自白；賈寶玉籍此告訴人們，他所依戀的不是土地而是流水。
這和希臘神話中安泰對大地母親的依戀正好相反。
因為希臘神話是英雄史詩，英雄是創造主體，是力量的象征，所以英雄所戀者乃是作為力量之源的大地母親。
但《紅樓夢》是一曲曠古悲歌，長歌當哭，淚水漣漣
這是一個為無數人感慨過為無數人論說過的話題，并且被一次次地引入諸如新興的市民階級之曆史要求、自由戀愛、反封建之類的似是而非的判斷和定性。
撇開這種閱讀方式，從賈寶玉之于林黛玉的那種獨特的戀母情結入手，也許更能夠領略這一愛情的内在意蘊。
像許多男人一樣，賈寶玉在感情上不是專一的。
林黛玉對他的挖苦可謂一針見血，在妹妹跟前心裡隻有妹妹，但見姐姐眼裡又隻有姐姐了。
這種彌散狀的情感形式，使他即便見了一個與他根本無緣的唱戲的小女孩都會自作多情一番。
然而，他對林妹妹的愛情卻又的确是執着的，隻是這種執着與其說在于情感，不如說在于靈魂，也即是說，寶黛愛情的堅定性乃基于靈魂的共通。
就其情感而言，賈寶玉對晴雯之情不可謂不深；就其本能的愛欲而言，薛寶钗的豐滿圓潤對他不可謂沒有誘惑力；但這裡的關鍵既不是情感也不是生理本能，而是精神的共鳴和靈魂的相契。
因為正如《紅樓夢》是中國文化的靈魂一樣，賈寶玉乃是《紅樓夢》的靈魂；作為這樣一個靈魂中的靈魂，其純粹性當然首先在于精神而不在于情感更不在于性欲。
它不同于《金瓶梅》，《金瓶梅》中的西門慶形象正好相反，他的全部情感都建築在性欲之上，無論是潘金蓮的動人還是李瓶兒的可意，都離不開生理上的滿足。
作為寶黛之間息息相通的一個重要例證，也是解讀整個寶黛愛情的關鍵之處，便是小說一開始便出示的那個還淚故事。
這個神瑛侍者和绛珠仙草的澆灌和還淚故事，并不是作者故弄玄虛的趣聞轶事，而是一個意味深長的寓含。
它隐藏着寶黛玉愛情的全部秘密，它暗示着寶黛愛情的深層結構。
而有關這個寓言的解讀，則應從分析賈寶玉的戀母情結開始。
賈寶玉的戀母情結基于一種赤誠的女性崇拜，這種崇拜用他自己的話來說，便是： 女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。
對于他這一著名的宣言，過去的許多讀者都從社會批判的角度去讀解其中的意味，殊不知，這恰恰是一段最為坦誠的自白；賈寶玉籍此告訴人們，他所依戀的不是土地而是流水。
這和希臘神話中安泰對大地母親的依戀正好相反。
因為希臘神話是英雄史詩，英雄是創造主體，是力量的象征，所以英雄所戀者乃是作為力量之源的大地母親。
但《紅樓夢》是一曲曠古悲歌，長歌當哭，淚水漣漣
