本體性（1）
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《紅樓夢》和其他各種書給人一種不一樣的感覺，往往使人忘記了它是一本書，而是将它看作宇宙的本體，人生的本體。
舉個例子來說，托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，内容也很繁複，文字也很多，除了寫安娜一家，寫安娜和渥侖斯基的婚外情、婚外戀以外，還寫了有作家自況在内的列文和吉提，他們的愛情的成功等等。
但是，從總體來說，《安娜·卡列尼娜》寫的是一個愛情的悲劇，是在宇宙和人生的本體上長出來的一棵樹，這棵樹的姿态、命運、形狀，能夠引起讀者無限的悲傷、憂思和沉重感，甚至是罪惡感，但這并不是本體本身。
《紅樓夢》不一樣。
《紅樓夢》雖然寫了賈寶玉和林黛玉的愛情，而且用的筆墨也很多，也被許多人所接受，特别戲劇戲曲，改編《紅樓夢》都是突出愛情。
但《紅樓夢》更多的是表達人生的本身。
再譬如《三國演義》，寫得也夠全面的。
裡面人物衆多，事件衆多，但它隻是人生的一個方面，就是所謂亂世英雄，合久必分，分久必合，政治和軍事的種種争鬥，它是一個“景”，像拉洋片，比如赤壁之戰，呂布戲貂蟬，六出祁山等等，一篇又一篇。
但是《紅樓夢》給人的感覺就不同。
怎麼不同呢？所謂人生的本體又是什麼意思呢？對宇宙，對人生的本體，可以有以下一些說法。
一種是從物質的層面來說，宇宙也好，人生也好，它是由一些最基本的元素所構成的。
中國最普通的說法就是“五行”：金、木、水、火、土。
印度的說法就是“四大”：地、水、火、風。
《紅樓夢》沒有具體寫金木水火土、地水火風，但是它寫到了陰陽，寫到了月盈則虧、水滿則溢，寫到了世界的消長變化，寫到了世界的永久性。
其次，《紅樓夢》寫到了生老病死、聚散離合、興衰榮辱、吉兇禍福、是非功過、善惡曲直。
人的一生，生老病死，這是與生俱來的憂患痛苦。
生也不容易，老
舉個例子來說，托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，内容也很繁複，文字也很多，除了寫安娜一家，寫安娜和渥侖斯基的婚外情、婚外戀以外，還寫了有作家自況在内的列文和吉提，他們的愛情的成功等等。
但是，從總體來說，《安娜·卡列尼娜》寫的是一個愛情的悲劇，是在宇宙和人生的本體上長出來的一棵樹，這棵樹的姿态、命運、形狀，能夠引起讀者無限的悲傷、憂思和沉重感，甚至是罪惡感，但這并不是本體本身。
《紅樓夢》不一樣。
《紅樓夢》雖然寫了賈寶玉和林黛玉的愛情，而且用的筆墨也很多，也被許多人所接受，特别戲劇戲曲，改編《紅樓夢》都是突出愛情。
但《紅樓夢》更多的是表達人生的本身。
再譬如《三國演義》，寫得也夠全面的。
裡面人物衆多，事件衆多，但它隻是人生的一個方面，就是所謂亂世英雄，合久必分，分久必合，政治和軍事的種種争鬥，它是一個“景”，像拉洋片，比如赤壁之戰，呂布戲貂蟬，六出祁山等等，一篇又一篇。
但是《紅樓夢》給人的感覺就不同。
怎麼不同呢？所謂人生的本體又是什麼意思呢？對宇宙，對人生的本體，可以有以下一些說法。
一種是從物質的層面來說，宇宙也好，人生也好，它是由一些最基本的元素所構成的。
中國最普通的說法就是“五行”：金、木、水、火、土。
印度的說法就是“四大”：地、水、火、風。
《紅樓夢》沒有具體寫金木水火土、地水火風，但是它寫到了陰陽，寫到了月盈則虧、水滿則溢，寫到了世界的消長變化，寫到了世界的永久性。
其次，《紅樓夢》寫到了生老病死、聚散離合、興衰榮辱、吉兇禍福、是非功過、善惡曲直。
人的一生，生老病死，這是與生俱來的憂患痛苦。
生也不容易，老
