卷六十九（那連提耶舍譯）
關燈
小
中
大
非清非濁。
非畏非安。
非縛非解。
非憎非愛。
非煩惱非清淨。
非智非非智。
非路非非路。
非壞非非壞。
非攝受非非攝受。
非生死非非生死。
非可得非不可得。
非衆生非非衆生。
非命非非命。
非壽者非非壽者，非我非非我。
非物非非物。
非空非不空。
非相非非相。
非願非不願。
非依非不依。
非有為非無為。
非斷非常。
非邪非正。
非實非妄。
非妄想非非妄想。
非處非非處。
非宅非非宅。
非知非不知。
非舍非修。
非生死非涅槃。
非覺非不覺。
非凡夫境界。
非聲聞境界。
非緣覺境界。
非菩薩境界。
非佛境界。
非境界非非境界。
非作非不作。
如是入谛即是入法界。
入法界已即得陀羅尼。
得陀羅尼已即得辯才。
入十二因緣即是入法界。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣渴愛。
渴愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
是衆苦大聚。
如是無明滅則行滅。
乃至憂悲苦惱滅衆苦大聚滅。
世尊，彼無明無明體不可得。
何以故？性自離故。
若法無體性彼即非物。
以非物故即非成就。
非成就者非生非滅。
非生滅者即非過去非現在非未來。
若於三世中不可得者，無名無形無相無想亦非差别。
唯是但名但假但用但世俗但言說。
為教化一切凡夫衆生故。
彼無明於第一義實不可得。
不可得者即非差别用亦不可說。
世尊，若是但名乃至但施設。
彼即非實唯是虛妄。
言說分别覺觀非定。
但是戲論。
彼無明若無自性者，雲何能生行。
無明無故行亦不生。
以不生故。
彼即不老不病不死不流轉即不生。
何以故？若不生者雲何有老。
以無老故乃至不生。
若不生不死者，即是一切過現未來諸佛菩提。
但世俗名字非第一義。
所言無明即是菩提。
當知諸有支亦複如是，如是入十二因緣。
當知即是入於法界。
世尊，如來不生。
一切諸法亦不生。
是故一切法即是如來。
如來不滅。
一切諸法亦不滅。
是故一切法即是如來。
世尊，如來無相。
一切諸法亦無相。
是故一切法即是如來。
略而言之。
如是無相不可得。
非垢非淨非愛非憎。
法界不可識。
亦複不可知。
世尊，真如者即是如來。
一切諸法即是真如。
是故一切法即是如來。
世尊，實際者即是如來。
一切諸法即是實際。
是故一切法即是如來。
世尊，随所法中即有如來。
於其法中即有一切法。
是故一切法即是如來。
世尊，若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提者，彼諸衆生是計著見。
何以故？如來不二。
菩提亦不二。
不二者不能覺寤於不二。
世尊，若複有人作如是言：如來轉於無上法輪。
彼諸衆生是執著見。
何以故？如來非進退。
世尊，若複有人作如是言：如來滅度無量衆生。
彼等一切皆是執見。
何以故？一切諸法實無衆生。
是故無有得滅度者，世尊，若複有人作如是言：如來利益無量衆生。
彼等一切是取著見。
何以故？如來不為利益衆生。
亦複不為不利衆生出現於世。
世尊，若複有人於未來世作如是言：如來舍壽。
彼諸衆生皆是執見。
何以故？法界無攝受亦無舍故。
世尊，若複有人作如是言：如來入於無馀涅槃界。
彼諸衆生是計著見。
何以故？法界非生死亦非涅槃。
世尊，若複有人於我所說法。
能決定知者，彼諸衆生於阿耨多羅三藐三菩提皆不退轉。
世尊，假使法界有其變異。
是諸善男子善女人能如是信者，必定當覺無上菩提無有變退。
爾時八億廣果諸天。
於世尊所演說自己所證法已，頭面禮足右繞三匝卻住一面。
合掌而立異口同聲以偈贊佛。
敬禮善逝知法者，那羅延力大導師。
憐愍一切勝牟尼，方便示現於真實。
既自了知一切法，如實顯示諸世間。
稽首無量功德身，智慧最勝無上士。
如是真實微妙法，聖說相應無有異。
世尊無等大醫王，能令衆生法眼淨。
敷演八種真聖路，為得
非畏非安。
非縛非解。
非憎非愛。
非煩惱非清淨。
非智非非智。
非路非非路。
非壞非非壞。
非攝受非非攝受。
非生死非非生死。
非可得非不可得。
非衆生非非衆生。
非命非非命。
非壽者非非壽者，非我非非我。
非物非非物。
非空非不空。
非相非非相。
非願非不願。
非依非不依。
非有為非無為。
非斷非常。
非邪非正。
非實非妄。
非妄想非非妄想。
非處非非處。
非宅非非宅。
非知非不知。
非舍非修。
非生死非涅槃。
非覺非不覺。
非凡夫境界。
非聲聞境界。
非緣覺境界。
非菩薩境界。
非佛境界。
非境界非非境界。
非作非不作。
如是入谛即是入法界。
入法界已即得陀羅尼。
得陀羅尼已即得辯才。
入十二因緣即是入法界。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣渴愛。
渴愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
是衆苦大聚。
如是無明滅則行滅。
乃至憂悲苦惱滅衆苦大聚滅。
世尊，彼無明無明體不可得。
何以故？性自離故。
若法無體性彼即非物。
以非物故即非成就。
非成就者非生非滅。
非生滅者即非過去非現在非未來。
若於三世中不可得者，無名無形無相無想亦非差别。
唯是但名但假但用但世俗但言說。
為教化一切凡夫衆生故。
彼無明於第一義實不可得。
不可得者即非差别用亦不可說。
世尊，若是但名乃至但施設。
彼即非實唯是虛妄。
言說分别覺觀非定。
但是戲論。
彼無明若無自性者，雲何能生行。
無明無故行亦不生。
以不生故。
彼即不老不病不死不流轉即不生。
何以故？若不生者雲何有老。
以無老故乃至不生。
若不生不死者，即是一切過現未來諸佛菩提。
但世俗名字非第一義。
所言無明即是菩提。
當知諸有支亦複如是，如是入十二因緣。
當知即是入於法界。
世尊，如來不生。
一切諸法亦不生。
是故一切法即是如來。
如來不滅。
一切諸法亦不滅。
是故一切法即是如來。
世尊，如來無相。
一切諸法亦無相。
是故一切法即是如來。
略而言之。
如是無相不可得。
非垢非淨非愛非憎。
法界不可識。
亦複不可知。
世尊，真如者即是如來。
一切諸法即是真如。
是故一切法即是如來。
世尊，實際者即是如來。
一切諸法即是實際。
是故一切法即是如來。
世尊，随所法中即有如來。
於其法中即有一切法。
是故一切法即是如來。
世尊，若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提者，彼諸衆生是計著見。
何以故？如來不二。
菩提亦不二。
不二者不能覺寤於不二。
世尊，若複有人作如是言：如來轉於無上法輪。
彼諸衆生是執著見。
何以故？如來非進退。
世尊，若複有人作如是言：如來滅度無量衆生。
彼等一切皆是執見。
何以故？一切諸法實無衆生。
是故無有得滅度者，世尊，若複有人作如是言：如來利益無量衆生。
彼等一切是取著見。
何以故？如來不為利益衆生。
亦複不為不利衆生出現於世。
世尊，若複有人於未來世作如是言：如來舍壽。
彼諸衆生皆是執見。
何以故？法界無攝受亦無舍故。
世尊，若複有人作如是言：如來入於無馀涅槃界。
彼諸衆生是計著見。
何以故？法界非生死亦非涅槃。
世尊，若複有人於我所說法。
能決定知者，彼諸衆生於阿耨多羅三藐三菩提皆不退轉。
世尊，假使法界有其變異。
是諸善男子善女人能如是信者，必定當覺無上菩提無有變退。
爾時八億廣果諸天。
於世尊所演說自己所證法已，頭面禮足右繞三匝卻住一面。
合掌而立異口同聲以偈贊佛。
敬禮善逝知法者，那羅延力大導師。
憐愍一切勝牟尼，方便示現於真實。
既自了知一切法，如實顯示諸世間。
稽首無量功德身，智慧最勝無上士。
如是真實微妙法，聖說相應無有異。
世尊無等大醫王，能令衆生法眼淨。
敷演八種真聖路，為得
