卷八十三
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成熟之。
若有丈夫於彼女人。
妄生淨想起重貪染。
菩薩即便示現女身端正殊妙色相具足。
珍寶嬰珞種種莊嚴猶如天女昔所未見。
随彼衆生令其愛著。
極貪戀已量彼堪任。
方便拔其貪欲毒箭。
以自在力還變女身。
現其人前而為說法。
令彼衆生通達法界便沒不現。
若有女人於彼丈夫心生愛染。
菩薩便為現丈夫身。
乃至拔其貪欲毒箭。
而為說法令入法界便沒不現電得。
是諸貪行二萬一千。
及彼諸行八萬四千。
菩薩無功用智。
出生無量億千法門。
開曉衆生悉令解脫。
而亦不念我為衆生如是說法。
亦無衆生得解脫者，電得。
譬如無熱龍王。
以業力故於其宮内出四大河。
為諸衆生水陸住者，夏時熱惱而作清涼。
潤澤花果滋實五穀。
令諸衆生安隐快樂。
而彼龍王不作是念。
我今令此河水流出。
已出當出。
然於四河常自汎滿為衆生用。
菩薩亦複如是，成就昔願以無功用智說四聖谛。
滅除一切生死熱惱。
普施人天聖解脫樂。
而是菩薩亦不念言：我今說法已說當說。
任運住於大悲之心。
觀察衆生随應說法。
複次電得。
譬如帝釋有十二那由他諸天女等。
以彼帝釋自在力故現其多身。
令諸天女於彼欲樂皆得滿足。
各自念言：我今獨與帝釋歡娛。
而是帝釋實無所染。
菩薩亦複如是，於諸衆生應可度者，随其意樂而成熟之。
然是菩薩亦無染著。
複次電得。
譬如日輪出山峰時。
光明普遍照閻浮提。
所照之處青黃赤白。
種種形色皆悉顯現。
而彼日輪一色一光無差别相。
菩薩亦複如是，智慧日輪照於法界。
出彼衆生執著山峰。
所緣一相随其意樂而為說法。
然於法界無有二相。
電得。
是名菩薩摩诃薩貪行伏藏。
菩薩證得此伏藏已，或於一劫或過一劫。
随諸衆生種種意樂現無量身。
以種種言詞而為說法。
然於法界亦無二相。
複次電得譬如真金由工巧力。
随意所作種種嬰珞莊嚴之具。
其相各異而彼金性無有差别。
菩薩亦複如是，善觀法界随諸衆生。
種種意樂現無量身。
以種種言詞而為說法。
然於法界亦無二相。
是為常入法界一相。
菩薩獲得如是伏藏。
能為衆生種種說法。
彼聞法已具足富有無盡聖财。
生死貧窮悉皆永斷。
複次電得。
雲何名為菩薩摩诃薩
若有丈夫於彼女人。
妄生淨想起重貪染。
菩薩即便示現女身端正殊妙色相具足。
珍寶嬰珞種種莊嚴猶如天女昔所未見。
随彼衆生令其愛著。
極貪戀已量彼堪任。
方便拔其貪欲毒箭。
以自在力還變女身。
現其人前而為說法。
令彼衆生通達法界便沒不現。
若有女人於彼丈夫心生愛染。
菩薩便為現丈夫身。
乃至拔其貪欲毒箭。
而為說法令入法界便沒不現電得。
是諸貪行二萬一千。
及彼諸行八萬四千。
菩薩無功用智。
出生無量億千法門。
開曉衆生悉令解脫。
而亦不念我為衆生如是說法。
亦無衆生得解脫者，電得。
譬如無熱龍王。
以業力故於其宮内出四大河。
為諸衆生水陸住者，夏時熱惱而作清涼。
潤澤花果滋實五穀。
令諸衆生安隐快樂。
而彼龍王不作是念。
我今令此河水流出。
已出當出。
然於四河常自汎滿為衆生用。
菩薩亦複如是，成就昔願以無功用智說四聖谛。
滅除一切生死熱惱。
普施人天聖解脫樂。
而是菩薩亦不念言：我今說法已說當說。
任運住於大悲之心。
觀察衆生随應說法。
複次電得。
譬如帝釋有十二那由他諸天女等。
以彼帝釋自在力故現其多身。
令諸天女於彼欲樂皆得滿足。
各自念言：我今獨與帝釋歡娛。
而是帝釋實無所染。
菩薩亦複如是，於諸衆生應可度者，随其意樂而成熟之。
然是菩薩亦無染著。
複次電得。
譬如日輪出山峰時。
光明普遍照閻浮提。
所照之處青黃赤白。
種種形色皆悉顯現。
而彼日輪一色一光無差别相。
菩薩亦複如是，智慧日輪照於法界。
出彼衆生執著山峰。
所緣一相随其意樂而為說法。
然於法界無有二相。
電得。
是名菩薩摩诃薩貪行伏藏。
菩薩證得此伏藏已，或於一劫或過一劫。
随諸衆生種種意樂現無量身。
以種種言詞而為說法。
然於法界亦無二相。
複次電得譬如真金由工巧力。
随意所作種種嬰珞莊嚴之具。
其相各異而彼金性無有差别。
菩薩亦複如是，善觀法界随諸衆生。
種種意樂現無量身。
以種種言詞而為說法。
然於法界亦無二相。
是為常入法界一相。
菩薩獲得如是伏藏。
能為衆生種種說法。
彼聞法已具足富有無盡聖财。
生死貧窮悉皆永斷。
複次電得。
雲何名為菩薩摩诃薩
