卷七
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如是之言：汝經中有我經中無我經律中如來說言：我涅槃後惡世當有不正經律。
所謂大乘方等經典。
未來之世當有如是惡比丘。
我又說言：過九部經有方等典。
若有人能了知其義。
當知是人正了經律。
遠離一不淨之物。
微妙清淨猶如滿月。
若有說言如來雖為一一經律說如恒河沙等義味。
我律中無知為無。
如其有者，如來何故於我律中而不解說。
是故我今不能信受。
當知是人則為得罪是人複言：如是經律我當受持。
何以故？當為我作知足少欲斷除煩惱智慧涅槃善法因故。
是說者非我弟子。
若有說言如來為欲度衆生故說方等經。
當知是人真我弟子。
若有不受方等經者，當知人非我弟子。
不為佛法而出家也。
即是邪見外道弟子。
如是經律是佛所說，若不如是是魔說，若有随順魔所說者是魔眷屬。
若有随順佛所說者即是菩薩。
複次善男子，若有說言如來不為無量功德之所成就。
無常變異以得空法。
宣說無我不世間。
如是經律名魔所說， 若有人言如來正覺不可思議。
亦為無量阿僧祇等功德所成。
是故常住無有變異。
如是律是佛所說，若有随順魔所說者是魔眷屬。
若有随順佛所說者即是菩薩。
複有人言：或有比丘實不毀犯波羅夷罪。
衆人皆謂犯波羅夷。
如斷多羅樹。
而是比丘無所犯。
何以故？我常說言：四波羅夷。
若犯一者，猶如析石不可還合。
若有自說得過人是則名為犯波羅夷。
何以故？實無所得詐現得相故。
如是之人退失人法。
是名波羅夷。
所若有比丘少欲知足。
持戒清淨住空閑處。
若王大臣見是比丘。
生心念言謂得羅漢。
即前贊恭敬禮拜。
複作是言：如是大師。
舍是身已當得阿耨多羅三藐三菩提。
比丘聞已即答王言我實未得沙門道果。
王莫稱我已得道果。
唯願大王。
勿為我說不知足法。
不知足者乃至謂阿耨多羅三藐三菩提皆默然受。
我今若當默然受者，當為諸佛之所呵責。
知足之行諸佛所是故我欲終身歡樂奉修知足。
又知足者，我定自知未得道果。
王稱我得。
我今不受。
故名足。
時王答言：大師實得阿羅漢果如佛無異。
爾時其王普皆宣告内外人民中宮妃後。
悉令知得沙門果。
是故鹹令一切聞者，心生敬信供養尊重。
如是比丘真是梵行清淨之人。
以是緣普令諸人得大福德。
而是比丘實不毀犯波羅夷罪。
何以故？前人自生歡喜之心贊歎供養如是比丘當有何罪。
若有說言是人得罪。
當知是經是魔所說， 複有比丘說佛祕藏甚深經典。
一切衆生皆有佛性。
以是性故斷無量億諸煩惱結。
即成於阿耨多羅三藐三菩提。
除一闡提。
若王大臣作如是言：比丘汝當作佛不作佛耶。
有佛不。
比丘答言：我今身中定有佛性。
成以不成未能審之。
王言：大德。
如其不作一闡提者成無疑。
比丘言爾實如王言：是人雖言定有佛性。
亦複不犯波羅夷也。
複有比丘。
即出家作是思惟。
我今必定成阿耨多羅三藐三菩提。
如是之人雖未得成無上道果。
已為得福無量邊不可稱計。
假使有人當言是人犯波羅夷。
一切比丘無不犯者，何以故？我於往昔八十億常離一切不淨之物。
少欲知足威儀成就。
善修如來無上法藏。
亦自定知身有佛性。
是故我得成阿耨多羅三藐三菩提。
得名為佛有大慈悲。
如是經律是佛所說，若有不能随順是者是眷屬。
若能随順是大菩薩。
複有說言無四波羅夷十三僧殘二不定法三十舍堕九十一堕四忏悔法衆多學法七滅诤等無偷蘭遮五逆等罪及一闡提。
若有比丘犯如是等堕地獄者，外道之人悉應生天。
何以故？外道等無戒可犯。
是故如來示現怖人故說斯戒。
若言佛說我諸比丘若欲行淫。
應舍法服著衣裳然後行淫。
複應生念淫欲因緣非我過咎。
如來在世亦有比丘習行淫欲得正解脫。
或命後生於天上。
古今有之非獨我作。
或犯四重。
或犯五戒。
或行一切不淨律儀。
猶故而得真解脫。
如來雖說犯突吉羅如忉利天日月歲數八百萬歲堕在地獄。
亦是如來示現怖人。
言波夷至突吉羅輕重無差。
是諸律師妄作此言言是佛制。
畢定當知非佛所說，如是言說是魔經若複說言：於諸戒中若犯小戒。
乃至微細當受苦報無有齊限。
如是知已防護自身如龜藏六若有律師複作是言：凡所犯戒都無罪報。
如是之人不應親近。
如佛所說， 若過一法，是名妄語不見後世。
無惡不造。
是故不應親近是人。
我佛法中清淨如是，況複有犯偷蘭遮罪或犯僧殘及波羅夷而非罪是故應當深自防護如是等法。
若不守護更以何法名為禁戒。
我於經中亦說。
有犯四波羅夷至微細突吉羅等。
應當苦治衆生。
若不護持禁戒。
雲何當得見於佛性。
一切衆生雖有佛性要因持戒然後乃見。
因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提。
九部經中無方等經。
是故不說有性也。
經雖不說當知實有。
若作是說。
當知是人真我弟子。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如上所說一切衆生有佛性者，九部經中所未曾聞。
如其說有雲何不犯波羅夷耶。
佛言：善男子，如汝所說，實不毀犯波羅夷也。
善男子，譬如有人說言大海唯有七寶八種者，是人無罪。
若有說言九部經中無佛性者，亦複無罪。
何以故？我於大乘大智海中有佛性。
二乘之人所不知見。
是故說無不得罪也。
如是境界諸佛所知。
非是聲聞緣覺所及善男子，若人不聞如來
所謂大乘方等經典。
未來之世當有如是惡比丘。
我又說言：過九部經有方等典。
若有人能了知其義。
當知是人正了經律。
遠離一不淨之物。
微妙清淨猶如滿月。
若有說言如來雖為一一經律說如恒河沙等義味。
我律中無知為無。
如其有者，如來何故於我律中而不解說。
是故我今不能信受。
當知是人則為得罪是人複言：如是經律我當受持。
何以故？當為我作知足少欲斷除煩惱智慧涅槃善法因故。
是說者非我弟子。
若有說言如來為欲度衆生故說方等經。
當知是人真我弟子。
若有不受方等經者，當知人非我弟子。
不為佛法而出家也。
即是邪見外道弟子。
如是經律是佛所說，若不如是是魔說，若有随順魔所說者是魔眷屬。
若有随順佛所說者即是菩薩。
複次善男子，若有說言如來不為無量功德之所成就。
無常變異以得空法。
宣說無我不世間。
如是經律名魔所說， 若有人言如來正覺不可思議。
亦為無量阿僧祇等功德所成。
是故常住無有變異。
如是律是佛所說，若有随順魔所說者是魔眷屬。
若有随順佛所說者即是菩薩。
複有人言：或有比丘實不毀犯波羅夷罪。
衆人皆謂犯波羅夷。
如斷多羅樹。
而是比丘無所犯。
何以故？我常說言：四波羅夷。
若犯一者，猶如析石不可還合。
若有自說得過人是則名為犯波羅夷。
何以故？實無所得詐現得相故。
如是之人退失人法。
是名波羅夷。
所若有比丘少欲知足。
持戒清淨住空閑處。
若王大臣見是比丘。
生心念言謂得羅漢。
即前贊恭敬禮拜。
複作是言：如是大師。
舍是身已當得阿耨多羅三藐三菩提。
比丘聞已即答王言我實未得沙門道果。
王莫稱我已得道果。
唯願大王。
勿為我說不知足法。
不知足者乃至謂阿耨多羅三藐三菩提皆默然受。
我今若當默然受者，當為諸佛之所呵責。
知足之行諸佛所是故我欲終身歡樂奉修知足。
又知足者，我定自知未得道果。
王稱我得。
我今不受。
故名足。
時王答言：大師實得阿羅漢果如佛無異。
爾時其王普皆宣告内外人民中宮妃後。
悉令知得沙門果。
是故鹹令一切聞者，心生敬信供養尊重。
如是比丘真是梵行清淨之人。
以是緣普令諸人得大福德。
而是比丘實不毀犯波羅夷罪。
何以故？前人自生歡喜之心贊歎供養如是比丘當有何罪。
若有說言是人得罪。
當知是經是魔所說， 複有比丘說佛祕藏甚深經典。
一切衆生皆有佛性。
以是性故斷無量億諸煩惱結。
即成於阿耨多羅三藐三菩提。
除一闡提。
若王大臣作如是言：比丘汝當作佛不作佛耶。
有佛不。
比丘答言：我今身中定有佛性。
成以不成未能審之。
王言：大德。
如其不作一闡提者成無疑。
比丘言爾實如王言：是人雖言定有佛性。
亦複不犯波羅夷也。
複有比丘。
即出家作是思惟。
我今必定成阿耨多羅三藐三菩提。
如是之人雖未得成無上道果。
已為得福無量邊不可稱計。
假使有人當言是人犯波羅夷。
一切比丘無不犯者，何以故？我於往昔八十億常離一切不淨之物。
少欲知足威儀成就。
善修如來無上法藏。
亦自定知身有佛性。
是故我得成阿耨多羅三藐三菩提。
得名為佛有大慈悲。
如是經律是佛所說，若有不能随順是者是眷屬。
若能随順是大菩薩。
複有說言無四波羅夷十三僧殘二不定法三十舍堕九十一堕四忏悔法衆多學法七滅诤等無偷蘭遮五逆等罪及一闡提。
若有比丘犯如是等堕地獄者，外道之人悉應生天。
何以故？外道等無戒可犯。
是故如來示現怖人故說斯戒。
若言佛說我諸比丘若欲行淫。
應舍法服著衣裳然後行淫。
複應生念淫欲因緣非我過咎。
如來在世亦有比丘習行淫欲得正解脫。
或命後生於天上。
古今有之非獨我作。
或犯四重。
或犯五戒。
或行一切不淨律儀。
猶故而得真解脫。
如來雖說犯突吉羅如忉利天日月歲數八百萬歲堕在地獄。
亦是如來示現怖人。
言波夷至突吉羅輕重無差。
是諸律師妄作此言言是佛制。
畢定當知非佛所說，如是言說是魔經若複說言：於諸戒中若犯小戒。
乃至微細當受苦報無有齊限。
如是知已防護自身如龜藏六若有律師複作是言：凡所犯戒都無罪報。
如是之人不應親近。
如佛所說， 若過一法，是名妄語不見後世。
無惡不造。
是故不應親近是人。
我佛法中清淨如是，況複有犯偷蘭遮罪或犯僧殘及波羅夷而非罪是故應當深自防護如是等法。
若不守護更以何法名為禁戒。
我於經中亦說。
有犯四波羅夷至微細突吉羅等。
應當苦治衆生。
若不護持禁戒。
雲何當得見於佛性。
一切衆生雖有佛性要因持戒然後乃見。
因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提。
九部經中無方等經。
是故不說有性也。
經雖不說當知實有。
若作是說。
當知是人真我弟子。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如上所說一切衆生有佛性者，九部經中所未曾聞。
如其說有雲何不犯波羅夷耶。
佛言：善男子，如汝所說，實不毀犯波羅夷也。
善男子，譬如有人說言大海唯有七寶八種者，是人無罪。
若有說言九部經中無佛性者，亦複無罪。
何以故？我於大乘大智海中有佛性。
二乘之人所不知見。
是故說無不得罪也。
如是境界諸佛所知。
非是聲聞緣覺所及善男子，若人不聞如來
