卷九
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△如來性品第四之六
複次善男子，譬如有人見月不現。
皆言月沒而作沒想。
而此月性實無沒也。
轉現他方處衆生複謂月出。
而此月性實無出也。
何以故？以須彌山障故不現。
其月常生性無出沒。
來應正遍知亦複如是，出於三千大千世界。
或閻浮提示有父母。
衆生皆謂如來生於閻浮提或閻浮提示現涅槃。
而如來性實無涅槃。
而諸衆生皆謂如來實般涅槃喻如月沒。
善男子，來之性實無生滅。
為化衆生故示生滅。
善男子，如此滿月馀方見半。
此方半月馀方見滿。
浮提人若見月初皆謂一日起初月想。
見月盛滿謂十五日生盛滿想。
而此月性實無虧盈。
因彌山而有增減。
善男子，如來亦爾於閻浮提或現初生或現涅槃。
現始生時猶如初月一切皆童子初生。
行於七步如二日月。
或複示現入於書堂如三日月。
示現出家如八日月。
放大智微妙光明。
能破無量衆生魔衆。
如十五日盛滿之月。
或複示現三十二相八十種好。
以自莊而現涅槃喻如月蝕。
如是衆生所見不同。
或見半月或見滿月或見月蝕。
而此月性實無增減啖之者常是滿月。
如來之身亦複如是，是故名為常住不變。
複次善男子，喻如滿月一切悉在在處處城邑聚落山澤水中若井若池若盆若鍑一切皆現。
有諸衆生行百由旬百千由旬見常随。
凡夫愚人妄生憶想言：我本於城邑屋宅見如是月今複於此空澤而見。
為是本月為異本。
各作是念月形大小或如鍑口。
或複有言大如車輪。
或言猶如四十九由旬。
一切皆見之光明。
或見團圓喻如金盤。
是月性一種種衆生各見異相。
善男子，如來亦爾出現於世。
有人天而作是念。
如來今者在我前住。
複有衆生亦生是念如來今者在我前住。
或有聾啞亦如來有聾啞相。
衆生雜類言音各異皆謂如來悉同己語。
亦各生念在我舍宅受我供養。
或有生見如來身廣大無量。
有見微小或有見佛是聲聞像。
或複有見為緣覺像。
有諸外道複各念如來今者在我法中出家學道。
或有衆生複作是念。
如來今者獨為我故出現於世。
如來實性如彼月即是法身是無生身。
方便之身随順於世示現無量本業因緣。
在在處處示現有生猶如月。
以是義故如來常住無有變易。
複次善男子，如羅睺羅阿修羅王以手遮月。
世間諸人鹹月蝕。
阿修羅王實不能蝕以阿修羅障其明故。
是月團圓無有虧損。
但以手障故使不現。
若手時世間鹹謂月已還生皆言是月多受苦惱。
假使百千阿修羅王不能惱之。
如來亦爾。
示有生於如來所生粗惡心出佛身血起五逆罪至一闡提。
為未來世諸衆生故如是示現壞僧斷法而留難。
假使百千無量諸魔不能侵出如來身血。
所以者何。
如來之身無有肉血筋脈骨髓。
如真實實無惱壞。
衆生皆謂法僧毀壞如來滅盡。
而如來性真實無變無有破壞随順世間如是示複次善男子，如二人鬥若以刀杖傷身出血雖至於死不起殺想。
如是業相輕而不重。
於如來本無殺心雖出身血是業亦爾輕而不重。
如來如是於未來世為化衆生示現業報。
複次善男子猶如良醫勤教其子醫方根本。
此是根藥此是莖藥此是色藥種種相貌汝當善知。
其子敬奉父所敕精勤習學善解諸藥。
是醫後時壽盡命終。
其子号咷而作是言：父本教我根藥如是莖如是花藥如是色相如是，如來亦爾為化衆生示現制戒。
應當如是受持莫犯。
作五逆罪诽謗法及一闡提。
為未來世起是事者是故示現。
欲令比丘於佛滅後作如是知。
此是契經甚深之此是戒律輕重之相。
此是阿毗昙分别法句。
如彼醫子。
複次善男子，如人知月六月一蝕。
而上諸天須臾之間已見月蝕。
何以故？彼天日長人短故。
善男子，如來亦爾天人鹹謂如來壽短。
如彼天人須臾之間頻見月蝕。
如來又於須臾間示現百千萬億涅槃。
斷煩惱魔陰魔死魔。
是故百千萬億天魔悉知如來入般涅槃。
又複示無量百千先業因緣。
随順世間種種性故。
示現如是無量無邊不可思議。
是故如來常住無變複次善男子，譬如明月衆生樂見。
是故稱月号為樂見。
衆生若有貪恚愚癡，則不得稱為樂也。
如來如是其性純善清淨無垢。
是最可稱為樂見也。
樂法衆生視之無厭。
惡心之人不喜睹。
以是義故故言如來喻如明月。
複次善男子，譬如日出有三時異。
謂春夏冬。
冬日則短日處中夏日極長。
如來亦爾於此三千大千世界為短壽者，及諸聲聞示現壽短。
斯等見已鹹如來壽命短促喻如冬日。
為諸菩薩示現中壽若至一劫若減一劫喻如春日。
唯佛睹佛其壽無喻如夏日。
善男子，如來所說方等大乘微密之教示現世間。
雨大法雨於未來世。
若有人能持是典開示分别利益衆生。
當知是輩真是菩薩喻如盛夏天降甘雨。
若有聲聞緣覺之人聞佛來微密之教。
喻如冬日多遇冷患。
菩薩之人若聞如是微密教誨如來常住性無變易。
喻如春萌牙開敷。
而如來性實無長短為世間故示現如是，即是諸佛真實法性。
複次善男子，譬如星晝則不現。
而人皆謂晝星滅沒其實不沒。
所以不現日光映故。
如來亦爾聲聞緣覺不能得喻如世人不見晝星。
複次善男子，譬如陰闇日月不現。
愚夫謂言日月失沒。
而是日月實不沒。
如來正法滅盡之時三寶現沒。
亦複如是非為永滅。
是故當知如來常住無有變易。
何以三寶真性不為諸垢之所染故。
複次善男子，譬如黑月彗星夜現。
其明炎熾暫出還沒。
衆生見已生不祥想。
諸辟支佛複如是出無佛世。
衆生見已皆謂如來真實滅度生憂悲想。
而如來身實不滅度。
如彼日月無滅沒。
皆言月沒而作沒想。
而此月性實無沒也。
轉現他方處衆生複謂月出。
而此月性實無出也。
何以故？以須彌山障故不現。
其月常生性無出沒。
來應正遍知亦複如是，出於三千大千世界。
或閻浮提示有父母。
衆生皆謂如來生於閻浮提或閻浮提示現涅槃。
而如來性實無涅槃。
而諸衆生皆謂如來實般涅槃喻如月沒。
善男子，來之性實無生滅。
為化衆生故示生滅。
善男子，如此滿月馀方見半。
此方半月馀方見滿。
浮提人若見月初皆謂一日起初月想。
見月盛滿謂十五日生盛滿想。
而此月性實無虧盈。
因彌山而有增減。
善男子，如來亦爾於閻浮提或現初生或現涅槃。
現始生時猶如初月一切皆童子初生。
行於七步如二日月。
或複示現入於書堂如三日月。
示現出家如八日月。
放大智微妙光明。
能破無量衆生魔衆。
如十五日盛滿之月。
或複示現三十二相八十種好。
以自莊而現涅槃喻如月蝕。
如是衆生所見不同。
或見半月或見滿月或見月蝕。
而此月性實無增減啖之者常是滿月。
如來之身亦複如是，是故名為常住不變。
複次善男子，喻如滿月一切悉在在處處城邑聚落山澤水中若井若池若盆若鍑一切皆現。
有諸衆生行百由旬百千由旬見常随。
凡夫愚人妄生憶想言：我本於城邑屋宅見如是月今複於此空澤而見。
為是本月為異本。
各作是念月形大小或如鍑口。
或複有言大如車輪。
或言猶如四十九由旬。
一切皆見之光明。
或見團圓喻如金盤。
是月性一種種衆生各見異相。
善男子，如來亦爾出現於世。
有人天而作是念。
如來今者在我前住。
複有衆生亦生是念如來今者在我前住。
或有聾啞亦如來有聾啞相。
衆生雜類言音各異皆謂如來悉同己語。
亦各生念在我舍宅受我供養。
或有生見如來身廣大無量。
有見微小或有見佛是聲聞像。
或複有見為緣覺像。
有諸外道複各念如來今者在我法中出家學道。
或有衆生複作是念。
如來今者獨為我故出現於世。
如來實性如彼月即是法身是無生身。
方便之身随順於世示現無量本業因緣。
在在處處示現有生猶如月。
以是義故如來常住無有變易。
複次善男子，如羅睺羅阿修羅王以手遮月。
世間諸人鹹月蝕。
阿修羅王實不能蝕以阿修羅障其明故。
是月團圓無有虧損。
但以手障故使不現。
若手時世間鹹謂月已還生皆言是月多受苦惱。
假使百千阿修羅王不能惱之。
如來亦爾。
示有生於如來所生粗惡心出佛身血起五逆罪至一闡提。
為未來世諸衆生故如是示現壞僧斷法而留難。
假使百千無量諸魔不能侵出如來身血。
所以者何。
如來之身無有肉血筋脈骨髓。
如真實實無惱壞。
衆生皆謂法僧毀壞如來滅盡。
而如來性真實無變無有破壞随順世間如是示複次善男子，如二人鬥若以刀杖傷身出血雖至於死不起殺想。
如是業相輕而不重。
於如來本無殺心雖出身血是業亦爾輕而不重。
如來如是於未來世為化衆生示現業報。
複次善男子猶如良醫勤教其子醫方根本。
此是根藥此是莖藥此是色藥種種相貌汝當善知。
其子敬奉父所敕精勤習學善解諸藥。
是醫後時壽盡命終。
其子号咷而作是言：父本教我根藥如是莖如是花藥如是色相如是，如來亦爾為化衆生示現制戒。
應當如是受持莫犯。
作五逆罪诽謗法及一闡提。
為未來世起是事者是故示現。
欲令比丘於佛滅後作如是知。
此是契經甚深之此是戒律輕重之相。
此是阿毗昙分别法句。
如彼醫子。
複次善男子，如人知月六月一蝕。
而上諸天須臾之間已見月蝕。
何以故？彼天日長人短故。
善男子，如來亦爾天人鹹謂如來壽短。
如彼天人須臾之間頻見月蝕。
如來又於須臾間示現百千萬億涅槃。
斷煩惱魔陰魔死魔。
是故百千萬億天魔悉知如來入般涅槃。
又複示無量百千先業因緣。
随順世間種種性故。
示現如是無量無邊不可思議。
是故如來常住無變複次善男子，譬如明月衆生樂見。
是故稱月号為樂見。
衆生若有貪恚愚癡，則不得稱為樂也。
如來如是其性純善清淨無垢。
是最可稱為樂見也。
樂法衆生視之無厭。
惡心之人不喜睹。
以是義故故言如來喻如明月。
複次善男子，譬如日出有三時異。
謂春夏冬。
冬日則短日處中夏日極長。
如來亦爾於此三千大千世界為短壽者，及諸聲聞示現壽短。
斯等見已鹹如來壽命短促喻如冬日。
為諸菩薩示現中壽若至一劫若減一劫喻如春日。
唯佛睹佛其壽無喻如夏日。
善男子，如來所說方等大乘微密之教示現世間。
雨大法雨於未來世。
若有人能持是典開示分别利益衆生。
當知是輩真是菩薩喻如盛夏天降甘雨。
若有聲聞緣覺之人聞佛來微密之教。
喻如冬日多遇冷患。
菩薩之人若聞如是微密教誨如來常住性無變易。
喻如春萌牙開敷。
而如來性實無長短為世間故示現如是，即是諸佛真實法性。
複次善男子，譬如星晝則不現。
而人皆謂晝星滅沒其實不沒。
所以不現日光映故。
如來亦爾聲聞緣覺不能得喻如世人不見晝星。
複次善男子，譬如陰闇日月不現。
愚夫謂言日月失沒。
而是日月實不沒。
如來正法滅盡之時三寶現沒。
亦複如是非為永滅。
是故當知如來常住無有變易。
何以三寶真性不為諸垢之所染故。
複次善男子，譬如黑月彗星夜現。
其明炎熾暫出還沒。
衆生見已生不祥想。
諸辟支佛複如是出無佛世。
衆生見已皆謂如來真實滅度生憂悲想。
而如來身實不滅度。
如彼日月無滅沒。
