卷十
關燈
小
中
大
如來如是密教。
爾時文殊師利複說是偈。
雲何敬父母，随順而尊重。
雲何修此法，堕於無間獄。
於是如來。
複以偈答文殊師利。
若以貪愛母，無明以為父。
随順尊重是，則堕無間獄。
爾時如來。
複為文殊師利菩薩。
重說偈言： 一切屬他，則名為苦，一切由己。
自在安樂，一切憍慢，勢極暴惡。
賢善之人，一切愛念。
爾時文殊師利菩薩摩诃薩白佛言：世尊，如來所說是亦不盡。
唯願如來複垂哀愍說其緣。
何以故？如長者子從師學時為屬師不。
若屬師者義不成就。
若不屬者亦不成就。
若得在亦不成就。
是故如來所說有馀。
複次世尊，譬如王子無所綜習觸事不成。
是亦自在愚闇苦。
如是王子若言自在義亦不成。
若言屬他義亦不成。
以是義故。
佛所說義名為有馀。
是一切屬他不必受苦。
一切自在不必受樂。
一切憍慢勢極暴惡是亦有馀。
世尊，如諸烈女憍心故出家學道。
護持禁戒威儀成就。
守攝諸根不令馳散。
是故一切憍慢之結不必暴惡。
賢之人一切愛念是亦有馀。
如人内犯四重禁已，不舍法服堅持威儀。
護持法者見已不愛。
是命終必堕地獄。
若有賢人犯重禁已，護法見之即驅令出罷道還俗。
以是義故。
一切賢善何悉愛爾時佛告文殊師利。
有因緣故如來於此說有馀義。
又有因緣諸佛如來而說是法。
時王城有一女人。
名曰善賢。
還父母家因至我所。
歸依於我及法衆僧。
而作是言：一切女人勢自由。
一切男子自在無礙。
我於爾時知是女心。
即為宣說如是偈頌。
文殊師利。
善哉善哉汝今能為一切衆生。
問於如來如是密語。
文殊師利複說偈言： 一切諸衆生，皆依飲食存。
一切有大力，其心無嫉妒。
一切因飲食，而多得病苦。
一切修淨行，而得受安樂。
如是世尊，今受純陀飲食供養。
将無如來有恐怖耶。
爾時世尊，複為文殊。
而說偈言非一切衆生，盡依飲食存。
非一切大力，心皆無嫉妒。
非一切因食，而緻病苦患。
非一切淨行，悉得受安樂。
文殊師利。
汝若得病我亦如是應得病苦。
何以故？諸阿羅漢及辟支佛菩薩如來實無所但欲化彼示現受用無量衆生所施之物。
令其具足檀波羅蜜。
拔濟地獄畜生餓鬼。
若言如來年苦行身羸瘦者，無有是處。
諸佛世尊獨拔諸有不同凡夫。
雲何而得身羸劣耶。
諸佛世尊勤修習獲金剛身。
不同世人危脆之身。
我諸弟子亦複如是，不可思議不依於食。
一切大力嫉妒者亦有馀義。
如世間人終身永無嫉妒之心而亦無力。
一切病苦因食得者亦有馀義。
亦有人得客病者，所謂。
刺刺刀劍鉾槊。
一切淨行受安樂者是亦有馀。
世間亦有外道之人修於梵行多受苦惱。
以是義故。
如來所說一切有馀。
是名如來非無因緣而說此偈。
有因故昔日於此優禅尼國。
有婆羅門名羖羝德。
來至我所欲受第四八戒齋法。
我於爾時為說是偈 爾時迦葉菩薩白佛言：世尊，何等名為無馀義耶。
雲何複名一切義乎。
善男子，一切唯除助道常樂善法是名一切亦名無馀。
其馀諸法亦名有馀亦名無馀。
欲令樂法諸善男子知有馀及無馀義。
迦葉菩薩心大歡喜踴躍無量。
前白佛言：甚奇世尊，等視衆生如羅睺羅。
時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉！汝今所見微妙甚深。
迦葉菩薩白佛言：世尊，唯願如來說是大乘大涅槃經所得功德。
佛告迦葉。
善男子，有得聞是經名字所得功德。
非諸聲聞辟支佛等所能宣說。
唯佛能知。
何以故？不可思議是境界何況受持讀誦通利書寫經卷爾時諸天世人及阿修羅。
即於佛前異口同音。
而說偈言： 諸佛難思議，法僧亦複然。
是故今勸請，唯願小停住。
尊者大迦葉，及以阿難等。
二衆之眷屬，且待須臾至。
并及摩伽主，阿阇世大王。
至心敬信佛，猶故未來此。
唯願於如來，小垂哀愍住。
於此大衆中，斷我諸疑網。
爾時如來為諸大衆。
而說偈言：我法最長子，是名大迦葉。
阿難勤精進，能斷一切疑。
汝等當谛觀，阿難多聞士。
自然當解了，是常及無常。
以是故不應，心懷於憂惱。
爾時大衆以種種物供養如來。
供養佛已即發阿耨多羅三藐三菩提心。
無量無邊恒河沙諸菩薩輩得住初地。
爾時世尊，與文殊師利迦葉菩薩及以純陀。
而受記莂。
受記莂已說如言：諸善男子，自修其心慎莫放逸。
我今背疾舉體皆痛。
我今欲卧。
如彼小兒及常患者，等文殊。
當為四部廣說大法。
今以此法付囑於汝。
乃至迦葉阿難等來。
複當付囑如是正法爾時如來說是語已，為欲調伏諸衆生故現身有疾。
右脅而卧如彼病人。
爾時文殊師利複說是偈。
雲何敬父母，随順而尊重。
雲何修此法，堕於無間獄。
於是如來。
複以偈答文殊師利。
若以貪愛母，無明以為父。
随順尊重是，則堕無間獄。
爾時如來。
複為文殊師利菩薩。
重說偈言： 一切屬他，則名為苦，一切由己。
自在安樂，一切憍慢，勢極暴惡。
賢善之人，一切愛念。
爾時文殊師利菩薩摩诃薩白佛言：世尊，如來所說是亦不盡。
唯願如來複垂哀愍說其緣。
何以故？如長者子從師學時為屬師不。
若屬師者義不成就。
若不屬者亦不成就。
若得在亦不成就。
是故如來所說有馀。
複次世尊，譬如王子無所綜習觸事不成。
是亦自在愚闇苦。
如是王子若言自在義亦不成。
若言屬他義亦不成。
以是義故。
佛所說義名為有馀。
是一切屬他不必受苦。
一切自在不必受樂。
一切憍慢勢極暴惡是亦有馀。
世尊，如諸烈女憍心故出家學道。
護持禁戒威儀成就。
守攝諸根不令馳散。
是故一切憍慢之結不必暴惡。
賢之人一切愛念是亦有馀。
如人内犯四重禁已，不舍法服堅持威儀。
護持法者見已不愛。
是命終必堕地獄。
若有賢人犯重禁已，護法見之即驅令出罷道還俗。
以是義故。
一切賢善何悉愛爾時佛告文殊師利。
有因緣故如來於此說有馀義。
又有因緣諸佛如來而說是法。
時王城有一女人。
名曰善賢。
還父母家因至我所。
歸依於我及法衆僧。
而作是言：一切女人勢自由。
一切男子自在無礙。
我於爾時知是女心。
即為宣說如是偈頌。
文殊師利。
善哉善哉汝今能為一切衆生。
問於如來如是密語。
文殊師利複說偈言： 一切諸衆生，皆依飲食存。
一切有大力，其心無嫉妒。
一切因飲食，而多得病苦。
一切修淨行，而得受安樂。
如是世尊，今受純陀飲食供養。
将無如來有恐怖耶。
爾時世尊，複為文殊。
而說偈言非一切衆生，盡依飲食存。
非一切大力，心皆無嫉妒。
非一切因食，而緻病苦患。
非一切淨行，悉得受安樂。
文殊師利。
汝若得病我亦如是應得病苦。
何以故？諸阿羅漢及辟支佛菩薩如來實無所但欲化彼示現受用無量衆生所施之物。
令其具足檀波羅蜜。
拔濟地獄畜生餓鬼。
若言如來年苦行身羸瘦者，無有是處。
諸佛世尊獨拔諸有不同凡夫。
雲何而得身羸劣耶。
諸佛世尊勤修習獲金剛身。
不同世人危脆之身。
我諸弟子亦複如是，不可思議不依於食。
一切大力嫉妒者亦有馀義。
如世間人終身永無嫉妒之心而亦無力。
一切病苦因食得者亦有馀義。
亦有人得客病者，所謂。
刺刺刀劍鉾槊。
一切淨行受安樂者是亦有馀。
世間亦有外道之人修於梵行多受苦惱。
以是義故。
如來所說一切有馀。
是名如來非無因緣而說此偈。
有因故昔日於此優禅尼國。
有婆羅門名羖羝德。
來至我所欲受第四八戒齋法。
我於爾時為說是偈 爾時迦葉菩薩白佛言：世尊，何等名為無馀義耶。
雲何複名一切義乎。
善男子，一切唯除助道常樂善法是名一切亦名無馀。
其馀諸法亦名有馀亦名無馀。
欲令樂法諸善男子知有馀及無馀義。
迦葉菩薩心大歡喜踴躍無量。
前白佛言：甚奇世尊，等視衆生如羅睺羅。
時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉！汝今所見微妙甚深。
迦葉菩薩白佛言：世尊，唯願如來說是大乘大涅槃經所得功德。
佛告迦葉。
善男子，有得聞是經名字所得功德。
非諸聲聞辟支佛等所能宣說。
唯佛能知。
何以故？不可思議是境界何況受持讀誦通利書寫經卷爾時諸天世人及阿修羅。
即於佛前異口同音。
而說偈言： 諸佛難思議，法僧亦複然。
是故今勸請，唯願小停住。
尊者大迦葉，及以阿難等。
二衆之眷屬，且待須臾至。
并及摩伽主，阿阇世大王。
至心敬信佛，猶故未來此。
唯願於如來，小垂哀愍住。
於此大衆中，斷我諸疑網。
爾時如來為諸大衆。
而說偈言：我法最長子，是名大迦葉。
阿難勤精進，能斷一切疑。
汝等當谛觀，阿難多聞士。
自然當解了，是常及無常。
以是故不應，心懷於憂惱。
爾時大衆以種種物供養如來。
供養佛已即發阿耨多羅三藐三菩提心。
無量無邊恒河沙諸菩薩輩得住初地。
爾時世尊，與文殊師利迦葉菩薩及以純陀。
而受記莂。
受記莂已說如言：諸善男子，自修其心慎莫放逸。
我今背疾舉體皆痛。
我今欲卧。
如彼小兒及常患者，等文殊。
當為四部廣說大法。
今以此法付囑於汝。
乃至迦葉阿難等來。
複當付囑如是正法爾時如來說是語已，為欲調伏諸衆生故現身有疾。
右脅而卧如彼病人。
