卷二十四
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。
雲何菩薩摩诃薩滅除有馀。
有馀有三。
一者煩惱馀報。
二者馀業。
三者馀有。
善男子雲何名為煩惱馀報。
若有衆生習近貪欲。
是報熟故堕於地獄。
從地獄出受畜生身。
所謂鴿鴛鴦鹦鹉耆婆耆婆舍利伽鳥青雀魚鼈彌猴獐鹿。
若得人身受黃門形女人二根無根淫女。
若出家犯初重戒。
是名馀報。
複次善男子，若有衆生以殷重心習近瞋恚。
是報熟故堕於地獄。
從地獄出受畜生身。
謂毒蛇具四種毒。
見毒觸毒齧毒歔毒。
師子虎狼熊罴貓狸鷹鹞之屬。
若得人身具足十六諸律儀。
若得出家犯第二重戒。
是名馀報。
複次善男子，若有修習愚癡之人。
是報熟時堕於地獄。
從地獄出受畜生身。
所謂象豬羊水牛蚤虱蚊虻蟻子等形。
若得人身聾盲瘖啞癃殘背■。
諸根不具不能受法。
若得出家諸闇鈍喜犯重戒乃至五錢。
是名馀報。
複次善男子，若有修習憍慢之人。
是報熟時堕於地獄從地獄出受畜生身。
所謂糞蟲駝驢犬馬。
若生人中受奴婢身貧窮乞丐。
或得出家常為衆生所輕賤破第四戒。
是名馀報。
如是等名煩惱馀報。
如是馀報菩薩摩诃薩以能修習大涅槃故得除滅。
雲何馀業。
謂一切凡夫業。
一切聲聞業。
須陀洹人受七有業。
斯陀含人受二有業阿那含人受色有業。
是名馀業。
如是馀業菩薩摩诃薩以能修習大涅槃故悉得斷除。
雲何馀有。
阿羅漢得阿羅漢果。
辟支佛得辟支佛果。
無業無結而轉二果。
是名馀有。
是三種有馀之法。
菩薩摩诃薩修習大乘大涅槃經故得滅除。
是名菩薩摩诃薩滅除有馀雲何薩修清淨身。
菩薩摩诃薩修不殺戒有五種心。
謂下中上上中上上。
乃至正見亦複如是，是十心名初發心。
具足決定成五十心是名滿足。
如是百心名百福德。
具足百福成於一相。
如展轉具足成就三十二相。
名清淨身。
所以複修八十種好。
世有衆生事八十神。
何等八十。
二日十二大天五大星北鬥馬天行道天婆羅堕跋阇天功德天二十八宿地天風天水天火天梵天陀天因提天拘摩羅天八臂天摩醯首羅天半阇羅天鬼子母天四天王天造書天婆薮天。
是名八為此衆生修八十好以自莊嚴。
是名菩薩清淨之身。
何以故？是八十天一切衆生之所信伏。
故菩薩修八十好其身不動。
令彼衆生随其所信各各而見。
見已宗敬各發阿耨多羅三藐三菩心。
以是義故。
菩薩摩诃薩修於淨身。
善男子，譬如有人欲請大王。
要當莊嚴所有舍宅極清淨。
辨具種種百味餚膳。
然後王當就其所請。
菩薩摩诃薩亦複如是，欲請阿耨多羅三三菩提法輪王故。
先當修身極令清淨。
無上法王乃當處之。
以是義故。
菩薩摩诃薩要當修清淨之身。
善男子，譬如有人欲服甘露先當淨身。
菩薩摩诃薩亦複如是，欲服無上甘露法般若波羅蜜。
要當先以八十種好清淨其身。
善男子，譬如妙好金銀盂器盛之淨水中表俱淨菩薩摩诃薩其身清淨亦複如是，盛阿耨多羅三藐三菩提水中表俱淨。
善男子，如波羅奈素之衣易受染色。
何以故？性白淨故。
菩薩摩诃薩亦複如是，以身淨故疾得阿耨多羅三藐三提。
以是義故。
菩薩摩诃薩修於淨身。
雲何菩薩摩诃薩善知諸緣。
菩薩摩诃薩不見色相。
見色緣不見色體。
不見色生不見色滅。
不見一相不見異相。
不見見者不見相貌不見受者，以故？了因緣故。
如色一切法亦如是，是名菩薩了知諸緣。
雲何菩薩離諸怨敵。
一切煩惱是菩薩怨敵。
菩薩摩诃薩常遠離故。
是名菩薩壞諸怨敵五住菩薩視諸煩惱不名為怨。
所以者何。
因煩惱故菩薩有生。
以有生故。
故能展轉教化衆以是義故不名為怨。
何等為怨。
所謂诽謗方等經者，菩薩随生不畏地獄畜生餓鬼。
唯畏如謗方等者，一切菩薩有八種魔名為怨家。
遠是八魔名離怨家。
是名菩薩離諸怨家。
雲何菩薩遠離二邊。
言二邊者，謂二十五有及愛煩惱。
菩薩常離二十五有及愛煩惱。
名菩薩遠離二邊。
是名菩薩摩诃薩修大涅槃具足成就第四功德。
爾時光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩言：如佛所說若有菩薩修大涅槃。
悉作如是十事功如來何故唯修九事不修淨土。
佛言：善男子，我於往昔亦常具修如是十事。
一切菩薩及諸如來無有不修是十事者，使世界不淨充滿。
諸佛世尊於中出者，無有是處。
善男子，汝今莫謂諸佛出於不淨世界。
知是心不善狹劣。
汝今當知我實不出閻浮提界。
譬如有人說言此界獨有日月。
他方世界無日月。
如是之言無有義理。
若有菩薩發如是言：此佛世界穢惡不淨。
他方佛土清淨嚴麗。
複如是，善男子，西方去此娑婆世界度三十二恒河沙等諸佛國土。
彼有世界名曰無勝。
彼何故名曰無勝。
其土所有嚴麗之。
事皆悉平等無有差别，猶如西方安樂世界。
亦如東方滿世界。
我於彼土出現於世。
為化衆生故。
於此界閻浮提中現轉法輪。
非但我身獨於此中現法輪。
一切諸佛亦於此中而轉法輪。
以是義故。
諸佛世尊非不修行如是十事。
善男子，慈菩薩以誓願故。
當來之世令此世界清淨莊嚴。
以是義故。
一切諸佛所有世界無不嚴淨。
複次善男子，雲何菩薩摩诃薩。
修大涅槃微妙經典。
具足成就第五功德。
善男子，菩摩诃薩修大涅槃具足成就第五功德。
有五事。
何等為五。
一者諸根完具。
二者不生邊地。
者諸天愛念。
四者常為天魔沙門刹利婆羅門等之所恭敬。
五者得宿命智。
菩薩以是大涅槃因
雲何菩薩摩诃薩滅除有馀。
有馀有三。
一者煩惱馀報。
二者馀業。
三者馀有。
善男子雲何名為煩惱馀報。
若有衆生習近貪欲。
是報熟故堕於地獄。
從地獄出受畜生身。
所謂鴿鴛鴦鹦鹉耆婆耆婆舍利伽鳥青雀魚鼈彌猴獐鹿。
若得人身受黃門形女人二根無根淫女。
若出家犯初重戒。
是名馀報。
複次善男子，若有衆生以殷重心習近瞋恚。
是報熟故堕於地獄。
從地獄出受畜生身。
謂毒蛇具四種毒。
見毒觸毒齧毒歔毒。
師子虎狼熊罴貓狸鷹鹞之屬。
若得人身具足十六諸律儀。
若得出家犯第二重戒。
是名馀報。
複次善男子，若有修習愚癡之人。
是報熟時堕於地獄。
從地獄出受畜生身。
所謂象豬羊水牛蚤虱蚊虻蟻子等形。
若得人身聾盲瘖啞癃殘背■。
諸根不具不能受法。
若得出家諸闇鈍喜犯重戒乃至五錢。
是名馀報。
複次善男子，若有修習憍慢之人。
是報熟時堕於地獄從地獄出受畜生身。
所謂糞蟲駝驢犬馬。
若生人中受奴婢身貧窮乞丐。
或得出家常為衆生所輕賤破第四戒。
是名馀報。
如是等名煩惱馀報。
如是馀報菩薩摩诃薩以能修習大涅槃故得除滅。
雲何馀業。
謂一切凡夫業。
一切聲聞業。
須陀洹人受七有業。
斯陀含人受二有業阿那含人受色有業。
是名馀業。
如是馀業菩薩摩诃薩以能修習大涅槃故悉得斷除。
雲何馀有。
阿羅漢得阿羅漢果。
辟支佛得辟支佛果。
無業無結而轉二果。
是名馀有。
是三種有馀之法。
菩薩摩诃薩修習大乘大涅槃經故得滅除。
是名菩薩摩诃薩滅除有馀雲何薩修清淨身。
菩薩摩诃薩修不殺戒有五種心。
謂下中上上中上上。
乃至正見亦複如是，是十心名初發心。
具足決定成五十心是名滿足。
如是百心名百福德。
具足百福成於一相。
如展轉具足成就三十二相。
名清淨身。
所以複修八十種好。
世有衆生事八十神。
何等八十。
二日十二大天五大星北鬥馬天行道天婆羅堕跋阇天功德天二十八宿地天風天水天火天梵天陀天因提天拘摩羅天八臂天摩醯首羅天半阇羅天鬼子母天四天王天造書天婆薮天。
是名八為此衆生修八十好以自莊嚴。
是名菩薩清淨之身。
何以故？是八十天一切衆生之所信伏。
故菩薩修八十好其身不動。
令彼衆生随其所信各各而見。
見已宗敬各發阿耨多羅三藐三菩心。
以是義故。
菩薩摩诃薩修於淨身。
善男子，譬如有人欲請大王。
要當莊嚴所有舍宅極清淨。
辨具種種百味餚膳。
然後王當就其所請。
菩薩摩诃薩亦複如是，欲請阿耨多羅三三菩提法輪王故。
先當修身極令清淨。
無上法王乃當處之。
以是義故。
菩薩摩诃薩要當修清淨之身。
善男子，譬如有人欲服甘露先當淨身。
菩薩摩诃薩亦複如是，欲服無上甘露法般若波羅蜜。
要當先以八十種好清淨其身。
善男子，譬如妙好金銀盂器盛之淨水中表俱淨菩薩摩诃薩其身清淨亦複如是，盛阿耨多羅三藐三菩提水中表俱淨。
善男子，如波羅奈素之衣易受染色。
何以故？性白淨故。
菩薩摩诃薩亦複如是，以身淨故疾得阿耨多羅三藐三提。
以是義故。
菩薩摩诃薩修於淨身。
雲何菩薩摩诃薩善知諸緣。
菩薩摩诃薩不見色相。
見色緣不見色體。
不見色生不見色滅。
不見一相不見異相。
不見見者不見相貌不見受者，以故？了因緣故。
如色一切法亦如是，是名菩薩了知諸緣。
雲何菩薩離諸怨敵。
一切煩惱是菩薩怨敵。
菩薩摩诃薩常遠離故。
是名菩薩壞諸怨敵五住菩薩視諸煩惱不名為怨。
所以者何。
因煩惱故菩薩有生。
以有生故。
故能展轉教化衆以是義故不名為怨。
何等為怨。
所謂诽謗方等經者，菩薩随生不畏地獄畜生餓鬼。
唯畏如謗方等者，一切菩薩有八種魔名為怨家。
遠是八魔名離怨家。
是名菩薩離諸怨家。
雲何菩薩遠離二邊。
言二邊者，謂二十五有及愛煩惱。
菩薩常離二十五有及愛煩惱。
名菩薩遠離二邊。
是名菩薩摩诃薩修大涅槃具足成就第四功德。
爾時光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩言：如佛所說若有菩薩修大涅槃。
悉作如是十事功如來何故唯修九事不修淨土。
佛言：善男子，我於往昔亦常具修如是十事。
一切菩薩及諸如來無有不修是十事者，使世界不淨充滿。
諸佛世尊於中出者，無有是處。
善男子，汝今莫謂諸佛出於不淨世界。
知是心不善狹劣。
汝今當知我實不出閻浮提界。
譬如有人說言此界獨有日月。
他方世界無日月。
如是之言無有義理。
若有菩薩發如是言：此佛世界穢惡不淨。
他方佛土清淨嚴麗。
複如是，善男子，西方去此娑婆世界度三十二恒河沙等諸佛國土。
彼有世界名曰無勝。
彼何故名曰無勝。
其土所有嚴麗之。
事皆悉平等無有差别，猶如西方安樂世界。
亦如東方滿世界。
我於彼土出現於世。
為化衆生故。
於此界閻浮提中現轉法輪。
非但我身獨於此中現法輪。
一切諸佛亦於此中而轉法輪。
以是義故。
諸佛世尊非不修行如是十事。
善男子，慈菩薩以誓願故。
當來之世令此世界清淨莊嚴。
以是義故。
一切諸佛所有世界無不嚴淨。
複次善男子，雲何菩薩摩诃薩。
修大涅槃微妙經典。
具足成就第五功德。
善男子，菩摩诃薩修大涅槃具足成就第五功德。
有五事。
何等為五。
一者諸根完具。
二者不生邊地。
者諸天愛念。
四者常為天魔沙門刹利婆羅門等之所恭敬。
五者得宿命智。
菩薩以是大涅槃因
