卷二十七
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種名。
如禅名四禅。
根名定根。
力定力。
覺名定覺。
正名正定。
八大人覺名為定覺。
首楞嚴定亦複如是，善男子，一切衆生足三定。
謂上中下。
上者謂佛性也。
以是故言一切衆生悉有佛性。
中者一切衆生具足初禅有因緣時則能修習。
若無因緣則不能修。
因緣二種。
一謂火災。
二謂破欲界結。
以是故言切衆生悉具中定。
下定者十大地中心數定也。
以是故言一切衆生悉具下定。
一切衆生悉有性。
煩惱覆故不能得見。
十住菩薩雖見一乘。
不知如來是常住法。
以是故言十地菩薩雖見性而不明了。
善男子，首楞者，名一切畢竟。
嚴者名堅。
一切畢竟而得堅固名首楞嚴。
以故言首楞嚴定名為佛性。
善男子，我於一時住尼連禅河告阿難言：我今欲洗汝可取衣及以澡豆。
我既入水一切鳥水陸之屬悉來觀我。
爾時複有五百梵志來在河邊。
因到我所各相謂言：雲何而得金剛之若使瞿昙不說斷見。
我當從其啟受齊法。
善男子，我於爾時以他心智。
知是梵志心之所念告梵志言：雲何謂我說於斷見。
彼梵志言：瞿昙。
先於處處經中說諸衆生悉無有我。
既言我。
雲何而言非斷見耶。
若無我者持戒者誰。
破戒者誰。
佛言：我亦不說一切衆生悉無有我常宣說一切衆生悉有佛性。
佛性者豈非我耶。
以是義故。
我不說斷見。
一切衆生不見佛故無常無我無樂無淨。
如是則名說斷見也。
時諸梵志聞說佛性即是我故。
即發阿耨多羅三三菩提心。
尋時出家修菩提道。
一切飛鳥水陸之屬亦發無上菩提之心。
既發心已尋得舍身善男子，是佛性者實非我也。
為衆生故說名為我。
善男子，如來有因緣故說無我為我。
真實無我雖作是說無有虛妄。
善男子，有因緣故我為無我。
而實有我為世界故。
雖說無我而無虛妄。
佛性無我如來說我以其常故。
如來是而說無我得自在故。
爾時師子吼菩薩摩诃薩白佛言：世尊，若一切衆生悉有佛性。
如金剛力士者，以何義一切衆生不能得見。
佛言：善男子，譬如色法雖有青黃赤白之異長短質像盲者不見。
雖複見。
亦不得言無青黃赤白長短質像。
何以故？盲雖不見有目見故。
佛性亦爾。
一切衆生雖能見。
十住菩薩見少分故。
如來全見。
十住菩薩所見佛性如夜見色。
如來所見如晝見色。
男子，譬如瞎者見色不了。
有善良醫而為治目。
以藥力故得了了見。
十住菩薩亦複如是，見佛性不能明了。
以首楞嚴三昧力故能得明了。
善男子，若有人見一切諸法無常無我無樂淨。
見非一切法無常無我無樂無淨。
如是之人不見佛性。
一切者名為生死。
非一切者名為寶。
聲聞緣覺見一切法無常無我無樂無淨。
非一切法亦見無常無我無樂無淨。
以是義故。
見佛性。
十住菩薩見一切法無常無我無樂無淨。
非一切法分見常樂我淨。
以是義故。
十分中得見一分。
諸佛世尊見一切法無常無我無樂無淨。
非一切法見常樂我淨。
以是義故。
見佛性如觀掌中阿摩勒果。
以是義故。
首楞嚴定名為畢竟。
善男子，譬如初月雖不可見不得無。
佛性亦爾。
一切凡夫雖不得見。
亦不得言無佛性也。
善男子，佛性者，所謂十力四無所畏大悲三念處。
一切衆生悉有三種破煩惱故。
然後見一闡提等。
破一闡提然後能得十力四無所畏大悲三念處。
以是義故。
我常宣說一切衆生有佛性。
善男子，十二因緣一切衆生等共有之亦内亦外。
何等十二。
過去煩惱名為無明。
過去者則名為行。
現在世中初始受胎是名為識。
入胎五分四根未具名為名色。
具足四根未名觸是名六入。
未别苦樂是名為觸。
染習一愛是名為受。
習近五欲是名為愛。
内外貪求是名為為内外事起身口意業是名為有。
現在世識名未來生。
現在名色六入觸受名未來世老病死也是名十二因緣。
善男子，一切衆生雖有如是十二因緣。
或有未具。
如歌羅邏時死則無十二從生乃至老死得具十二。
色界衆生無三種受三種觸三種愛。
無有老病亦得名為具足十二。
色衆生無色乃至無有老病。
亦得名為具足十二。
以定得故故名衆生平等具有十二因緣。
善子，佛性亦爾。
一切衆生定當得成阿耨多羅三藐三菩提故。
是故我說一切衆生悉有佛性。
男子，雪山有草名為忍辱。
牛若食者則出醍醐。
更有異草。
牛若食者則無醍醐。
雖無醍醐可說言雪山之中無忍辱草。
佛性亦爾。
雪山者名為如來。
忍辱草者名大涅槃。
異草者十二經。
衆生若能聽受谘啟大般涅槃則見佛性。
十二部中雖不聞有。
不可說言無佛性也。
善男佛性者，亦色非色非色非非色。
亦相非相非相非非相。
亦一非一非一非非一。
非常非斷非常非非斷。
亦有亦無非有非無。
亦盡非盡非盡非非盡。
亦因亦果非因非果。
亦義非義非義非義。
亦字非字非字非非字。
雲何為色。
金剛身故。
雲何非色。
十八不共非色法故。
雲何色非非色。
色非色無定相故雲何為相三十二相故。
雲何非相。
一切衆生相不現故。
雲何非非非相。
相非相不決定故。
雲何為一。
一切衆生悉一乘故。
雲何非一。
說三乘故。
雲何非非非一。
無數法故。
雲何非常。
從緣見故。
雲何非斷。
離斷見故。
雲何非非常非非斷。
無始故。
雲何為有。
一切衆生悉皆有故。
雲何為無。
從善方便而得見故。
雲何非有非無。
虛性故。
雲何名盡。
得首楞嚴三昧故。
雲何非盡。
以其常故。
雲何非盡非非盡。
一切盡相斷雲何為因。
以了因故雲何為果。
果決定故。
雲何非因非果。
以其常故。
雲何為義。
悉能攝義無礙故。
雲何非義。
不可說故。
雲何非義非非義。
畢竟空故。
雲何為字。
如禅名四禅。
根名定根。
力定力。
覺名定覺。
正名正定。
八大人覺名為定覺。
首楞嚴定亦複如是，善男子，一切衆生足三定。
謂上中下。
上者謂佛性也。
以是故言一切衆生悉有佛性。
中者一切衆生具足初禅有因緣時則能修習。
若無因緣則不能修。
因緣二種。
一謂火災。
二謂破欲界結。
以是故言切衆生悉具中定。
下定者十大地中心數定也。
以是故言一切衆生悉具下定。
一切衆生悉有性。
煩惱覆故不能得見。
十住菩薩雖見一乘。
不知如來是常住法。
以是故言十地菩薩雖見性而不明了。
善男子，首楞者，名一切畢竟。
嚴者名堅。
一切畢竟而得堅固名首楞嚴。
以故言首楞嚴定名為佛性。
善男子，我於一時住尼連禅河告阿難言：我今欲洗汝可取衣及以澡豆。
我既入水一切鳥水陸之屬悉來觀我。
爾時複有五百梵志來在河邊。
因到我所各相謂言：雲何而得金剛之若使瞿昙不說斷見。
我當從其啟受齊法。
善男子，我於爾時以他心智。
知是梵志心之所念告梵志言：雲何謂我說於斷見。
彼梵志言：瞿昙。
先於處處經中說諸衆生悉無有我。
既言我。
雲何而言非斷見耶。
若無我者持戒者誰。
破戒者誰。
佛言：我亦不說一切衆生悉無有我常宣說一切衆生悉有佛性。
佛性者豈非我耶。
以是義故。
我不說斷見。
一切衆生不見佛故無常無我無樂無淨。
如是則名說斷見也。
時諸梵志聞說佛性即是我故。
即發阿耨多羅三三菩提心。
尋時出家修菩提道。
一切飛鳥水陸之屬亦發無上菩提之心。
既發心已尋得舍身善男子，是佛性者實非我也。
為衆生故說名為我。
善男子，如來有因緣故說無我為我。
真實無我雖作是說無有虛妄。
善男子，有因緣故我為無我。
而實有我為世界故。
雖說無我而無虛妄。
佛性無我如來說我以其常故。
如來是而說無我得自在故。
爾時師子吼菩薩摩诃薩白佛言：世尊，若一切衆生悉有佛性。
如金剛力士者，以何義一切衆生不能得見。
佛言：善男子，譬如色法雖有青黃赤白之異長短質像盲者不見。
雖複見。
亦不得言無青黃赤白長短質像。
何以故？盲雖不見有目見故。
佛性亦爾。
一切衆生雖能見。
十住菩薩見少分故。
如來全見。
十住菩薩所見佛性如夜見色。
如來所見如晝見色。
男子，譬如瞎者見色不了。
有善良醫而為治目。
以藥力故得了了見。
十住菩薩亦複如是，見佛性不能明了。
以首楞嚴三昧力故能得明了。
善男子，若有人見一切諸法無常無我無樂淨。
見非一切法無常無我無樂無淨。
如是之人不見佛性。
一切者名為生死。
非一切者名為寶。
聲聞緣覺見一切法無常無我無樂無淨。
非一切法亦見無常無我無樂無淨。
以是義故。
見佛性。
十住菩薩見一切法無常無我無樂無淨。
非一切法分見常樂我淨。
以是義故。
十分中得見一分。
諸佛世尊見一切法無常無我無樂無淨。
非一切法見常樂我淨。
以是義故。
見佛性如觀掌中阿摩勒果。
以是義故。
首楞嚴定名為畢竟。
善男子，譬如初月雖不可見不得無。
佛性亦爾。
一切凡夫雖不得見。
亦不得言無佛性也。
善男子，佛性者，所謂十力四無所畏大悲三念處。
一切衆生悉有三種破煩惱故。
然後見一闡提等。
破一闡提然後能得十力四無所畏大悲三念處。
以是義故。
我常宣說一切衆生有佛性。
善男子，十二因緣一切衆生等共有之亦内亦外。
何等十二。
過去煩惱名為無明。
過去者則名為行。
現在世中初始受胎是名為識。
入胎五分四根未具名為名色。
具足四根未名觸是名六入。
未别苦樂是名為觸。
染習一愛是名為受。
習近五欲是名為愛。
内外貪求是名為為内外事起身口意業是名為有。
現在世識名未來生。
現在名色六入觸受名未來世老病死也是名十二因緣。
善男子，一切衆生雖有如是十二因緣。
或有未具。
如歌羅邏時死則無十二從生乃至老死得具十二。
色界衆生無三種受三種觸三種愛。
無有老病亦得名為具足十二。
色衆生無色乃至無有老病。
亦得名為具足十二。
以定得故故名衆生平等具有十二因緣。
善子，佛性亦爾。
一切衆生定當得成阿耨多羅三藐三菩提故。
是故我說一切衆生悉有佛性。
男子，雪山有草名為忍辱。
牛若食者則出醍醐。
更有異草。
牛若食者則無醍醐。
雖無醍醐可說言雪山之中無忍辱草。
佛性亦爾。
雪山者名為如來。
忍辱草者名大涅槃。
異草者十二經。
衆生若能聽受谘啟大般涅槃則見佛性。
十二部中雖不聞有。
不可說言無佛性也。
善男佛性者，亦色非色非色非非色。
亦相非相非相非非相。
亦一非一非一非非一。
非常非斷非常非非斷。
亦有亦無非有非無。
亦盡非盡非盡非非盡。
亦因亦果非因非果。
亦義非義非義非義。
亦字非字非字非非字。
雲何為色。
金剛身故。
雲何非色。
十八不共非色法故。
雲何色非非色。
色非色無定相故雲何為相三十二相故。
雲何非相。
一切衆生相不現故。
雲何非非非相。
相非相不決定故。
雲何為一。
一切衆生悉一乘故。
雲何非一。
說三乘故。
雲何非非非一。
無數法故。
雲何非常。
從緣見故。
雲何非斷。
離斷見故。
雲何非非常非非斷。
無始故。
雲何為有。
一切衆生悉皆有故。
雲何為無。
從善方便而得見故。
雲何非有非無。
虛性故。
雲何名盡。
得首楞嚴三昧故。
雲何非盡。
以其常故。
雲何非盡非非盡。
一切盡相斷雲何為因。
以了因故雲何為果。
果決定故。
雲何非因非果。
以其常故。
雲何為義。
悉能攝義無礙故。
雲何非義。
不可說故。
雲何非義非非義。
畢竟空故。
雲何為字。
