卷二十九
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耶多耶。
如其一者牛食則盡。
如其多者雲何而言衆佛性亦如是耶。
如佛所說，若有修習八聖道者則見佛性。
是義不然。
何以故？道若一者如辱草則應有盡。
如其有盡一人修已馀則無分。
若道多者雲何得言具足修習。
亦不得名薩婆智。
佛言：善男子，如平坦路一切衆生悉於中行無障礙者，中路有樹其陰清涼。
行人在下駕止息。
然其樹陰常住不移。
亦不消壞無持去者，路。
喻聖道。
陰喻佛性。
善男子，譬如城唯有一門。
雖有多人經由入出。
都無有能作障礙者，亦複無人破壞毀落而赍持去。
善男譬如橋梁行人所由。
亦無有人遮止障礙毀壞持去。
善男子，譬如良醫遍療衆病。
亦無有能止是醫治此舍彼。
聖道佛性亦複如是，師子吼言：世尊，所引諸喻義不如是，何以故？先在路於後則妨。
雲何而言無有障礙。
馀亦皆爾。
聖道佛性若如是者，一人修時應妨馀者，言：善男子，如汝所言義不相應。
我所喻道是少分喻非一切也。
善男子，世間道者則有障此彼之異無有平等。
無漏道者則不如是，能令衆生無有障礙。
平等無二無有方處此彼之異如是正道能為一切衆生佛性。
而作了因不作生因，猶如明燈照了於物。
善男子，一切衆生同無明因緣於行。
不可說言一人無明因緣行已其馀應無。
一切衆生悉有無明因緣於行。
是說言十二因緣一切平等。
衆生所修無漏正道亦複如是，等斷衆生煩惱四生諸界有道。
以是故名為平等。
其有證者彼此知見無有障礙。
是故得名薩婆若智。
師子吼言：一切衆生身不種。
或有天身或有人身畜生餓鬼地獄之身。
如是多身差别非一。
雲何而言佛性為一。
佛言善男子，譬如有人置毒乳中。
乃至醍醐皆悉有毒。
乳不名酪酪不名乳。
乃至醍醐亦複如是名字雖變毒性不失。
遍五味中皆悉如是，若服醍醐亦能殺人。
實不置毒於醍醐中。
衆生佛亦複如是，雖處五道受别異身。
而是佛性常一無變。
師子吼言：世尊，十六大國有六大城。
所謂舍婆提城婆枳多城瞻婆城毗舍離城波羅奈王舍城。
如是六城世中最大。
何故如來舍之。
在此邊地弊惡極陋隘小拘屍那城入般涅槃。
男子，汝不應言拘屍那城邊地弊惡最陋隘小應言是城微妙功德之所莊嚴。
何以故？諸佛菩所行處故。
善男子，如賤人舍。
王若過者則應贊歎。
是舍嚴麗功德成就。
能令大王回駕臨善男子，如人重病服穢弊藥。
服已病愈即應歡喜贊歎。
是藥最上最妙能愈我病。
善男子，人乘船在大海中。
其船卒壞無所依倚。
因倚死屍得到彼岸。
到彼岸已應大歡喜贊歎。
是屍賴相遇而得安隐。
拘屍那城亦複如是，乃是諸佛菩薩行處。
雲何而言邊地弊惡陋隘小城。
男子，我念往昔過恒河沙劫劫名善覺。
時有聖王姓憍屍迦。
七寶成就千子具足。
其王始初立此城。
周匝縱廣十二由延七寶莊嚴。
土多有河其水清淨柔軟甘美。
所謂泥連禅河伊羅跋河熙連禅河伊搜末堆河毗婆舍那河。
如是等河其數五百。
河此彼岸樹木繁茂花果鮮潔。
爾人民壽命無量。
時轉輪聖王過百年已作是唱言：如佛所說，一切諸法皆悉無常。
若能修習善法者，能斷如是無常大苦。
人民聞已鹹共奉修十善之法。
我於爾時聞佛名号。
受持十善惟修習。
初發阿耨多羅三藐三菩提心。
發是心已複以是法轉教無量無邊衆生言：一切法無變壞。
是故我今續於此處。
亦說諸法無常變壞。
惟說佛身是常住法。
我憶往昔所行因緣。
故今來在此涅槃。
亦欲酬報此地往恩。
以是義故。
我經中說。
我眷屬者受恩能報。
複次善男子，往昔衆生壽無量時。
爾時此城名拘舍跋提。
周匝縱廣五十由延。
時閻浮居民鄰接雞飛相及。
有轉輪王名曰善見。
七寶成就千子具足。
王四天下。
第一太子思惟正得辟支佛。
時轉輪王見其太子成辟支佛威儀庠序神通希有。
見是事已即舍王位如棄涕唾。
家在此娑羅樹間。
八萬歲中修習慈心。
悲喜舍心各八萬歲。
善男子，欲知爾時善見聖王則身是。
是故我今常樂遊止如是四法。
是四法者名為三昧。
以是義故如來之身常樂我淨。
善子，以是因緣今來在此拘屍那城娑羅樹間三昧正受。
善男子，我念往昔過無量劫。
此城爾時名迦毗羅衛。
其城有王名曰白淨。
其王夫人名摩耶。
王有一子名悉達多。
爾時王子不由師教。
自然思惟得阿耨多羅三藐三菩提。
有二弟一名舍利弗。
二名大目犍連。
給侍弟子名曰阿難。
爾時世尊在雙樹間演說如是大涅槃經。
時在會得預斯事。
聞諸衆生悉有佛性。
聞是事已即於菩提得不退轉。
尋自發願。
願未來世佛之時，父母國土名字弟子侍使之人說法教化。
如今世尊等無有異。
以是因緣今來在此敷演說大涅槃經。
善男子，我初出家未得阿耨多羅三藐三菩提時。
頻婆娑羅王遣使而言：悉太子。
若為聖王我當臣屬。
若不樂家得阿耨多羅三藐三菩提者，願先來至此王舍城說法度受我供養。
我時默然已受彼請。
善男子，我初得阿耨多羅三藐三菩提已向竭阇國時。
伊連河有婆羅門姓迦葉氏。
與五百弟子在彼河側求無上道。
我為是人故往說法。
迦葉言：瞿昙我今年邁已百二十。
摩伽陀國所有人民及其大王頻婆娑羅。
鹹謂我已證羅漢果。
我
如其一者牛食則盡。
如其多者雲何而言衆佛性亦如是耶。
如佛所說，若有修習八聖道者則見佛性。
是義不然。
何以故？道若一者如辱草則應有盡。
如其有盡一人修已馀則無分。
若道多者雲何得言具足修習。
亦不得名薩婆智。
佛言：善男子，如平坦路一切衆生悉於中行無障礙者，中路有樹其陰清涼。
行人在下駕止息。
然其樹陰常住不移。
亦不消壞無持去者，路。
喻聖道。
陰喻佛性。
善男子，譬如城唯有一門。
雖有多人經由入出。
都無有能作障礙者，亦複無人破壞毀落而赍持去。
善男譬如橋梁行人所由。
亦無有人遮止障礙毀壞持去。
善男子，譬如良醫遍療衆病。
亦無有能止是醫治此舍彼。
聖道佛性亦複如是，師子吼言：世尊，所引諸喻義不如是，何以故？先在路於後則妨。
雲何而言無有障礙。
馀亦皆爾。
聖道佛性若如是者，一人修時應妨馀者，言：善男子，如汝所言義不相應。
我所喻道是少分喻非一切也。
善男子，世間道者則有障此彼之異無有平等。
無漏道者則不如是，能令衆生無有障礙。
平等無二無有方處此彼之異如是正道能為一切衆生佛性。
而作了因不作生因，猶如明燈照了於物。
善男子，一切衆生同無明因緣於行。
不可說言一人無明因緣行已其馀應無。
一切衆生悉有無明因緣於行。
是說言十二因緣一切平等。
衆生所修無漏正道亦複如是，等斷衆生煩惱四生諸界有道。
以是故名為平等。
其有證者彼此知見無有障礙。
是故得名薩婆若智。
師子吼言：一切衆生身不種。
或有天身或有人身畜生餓鬼地獄之身。
如是多身差别非一。
雲何而言佛性為一。
佛言善男子，譬如有人置毒乳中。
乃至醍醐皆悉有毒。
乳不名酪酪不名乳。
乃至醍醐亦複如是名字雖變毒性不失。
遍五味中皆悉如是，若服醍醐亦能殺人。
實不置毒於醍醐中。
衆生佛亦複如是，雖處五道受别異身。
而是佛性常一無變。
師子吼言：世尊，十六大國有六大城。
所謂舍婆提城婆枳多城瞻婆城毗舍離城波羅奈王舍城。
如是六城世中最大。
何故如來舍之。
在此邊地弊惡極陋隘小拘屍那城入般涅槃。
男子，汝不應言拘屍那城邊地弊惡最陋隘小應言是城微妙功德之所莊嚴。
何以故？諸佛菩所行處故。
善男子，如賤人舍。
王若過者則應贊歎。
是舍嚴麗功德成就。
能令大王回駕臨善男子，如人重病服穢弊藥。
服已病愈即應歡喜贊歎。
是藥最上最妙能愈我病。
善男子，人乘船在大海中。
其船卒壞無所依倚。
因倚死屍得到彼岸。
到彼岸已應大歡喜贊歎。
是屍賴相遇而得安隐。
拘屍那城亦複如是，乃是諸佛菩薩行處。
雲何而言邊地弊惡陋隘小城。
男子，我念往昔過恒河沙劫劫名善覺。
時有聖王姓憍屍迦。
七寶成就千子具足。
其王始初立此城。
周匝縱廣十二由延七寶莊嚴。
土多有河其水清淨柔軟甘美。
所謂泥連禅河伊羅跋河熙連禅河伊搜末堆河毗婆舍那河。
如是等河其數五百。
河此彼岸樹木繁茂花果鮮潔。
爾人民壽命無量。
時轉輪聖王過百年已作是唱言：如佛所說，一切諸法皆悉無常。
若能修習善法者，能斷如是無常大苦。
人民聞已鹹共奉修十善之法。
我於爾時聞佛名号。
受持十善惟修習。
初發阿耨多羅三藐三菩提心。
發是心已複以是法轉教無量無邊衆生言：一切法無變壞。
是故我今續於此處。
亦說諸法無常變壞。
惟說佛身是常住法。
我憶往昔所行因緣。
故今來在此涅槃。
亦欲酬報此地往恩。
以是義故。
我經中說。
我眷屬者受恩能報。
複次善男子，往昔衆生壽無量時。
爾時此城名拘舍跋提。
周匝縱廣五十由延。
時閻浮居民鄰接雞飛相及。
有轉輪王名曰善見。
七寶成就千子具足。
王四天下。
第一太子思惟正得辟支佛。
時轉輪王見其太子成辟支佛威儀庠序神通希有。
見是事已即舍王位如棄涕唾。
家在此娑羅樹間。
八萬歲中修習慈心。
悲喜舍心各八萬歲。
善男子，欲知爾時善見聖王則身是。
是故我今常樂遊止如是四法。
是四法者名為三昧。
以是義故如來之身常樂我淨。
善子，以是因緣今來在此拘屍那城娑羅樹間三昧正受。
善男子，我念往昔過無量劫。
此城爾時名迦毗羅衛。
其城有王名曰白淨。
其王夫人名摩耶。
王有一子名悉達多。
爾時王子不由師教。
自然思惟得阿耨多羅三藐三菩提。
有二弟一名舍利弗。
二名大目犍連。
給侍弟子名曰阿難。
爾時世尊在雙樹間演說如是大涅槃經。
時在會得預斯事。
聞諸衆生悉有佛性。
聞是事已即於菩提得不退轉。
尋自發願。
願未來世佛之時，父母國土名字弟子侍使之人說法教化。
如今世尊等無有異。
以是因緣今來在此敷演說大涅槃經。
善男子，我初出家未得阿耨多羅三藐三菩提時。
頻婆娑羅王遣使而言：悉太子。
若為聖王我當臣屬。
若不樂家得阿耨多羅三藐三菩提者，願先來至此王舍城說法度受我供養。
我時默然已受彼請。
善男子，我初得阿耨多羅三藐三菩提已向竭阇國時。
伊連河有婆羅門姓迦葉氏。
與五百弟子在彼河側求無上道。
我為是人故往說法。
迦葉言：瞿昙我今年邁已百二十。
摩伽陀國所有人民及其大王頻婆娑羅。
鹹謂我已證羅漢果。
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