卷三十九
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所我作我受。
先尼言：如瞿昙說無我我所。
何緣複說常樂我淨。
佛言：善男我亦不說内外六入及六識意常樂我淨。
我乃宣說滅内外入所生六識。
名之為常。
以是常故之為我。
有常我故名之為樂。
常我樂故名之為淨。
善男子，衆生厭苦斷是苦因。
自在遠離名為我。
以是因緣我今宣說常樂我淨。
先尼言：世尊，唯願大慈為我宣說。
我當雲何獲得是常樂我淨。
佛言：善男子，一切世間從本已來具足大慢能增長慢。
亦複造作慢因慢業。
故今者受慢果報。
不能遠離一切煩惱得常樂我淨。
若諸衆生欲得遠離一切煩惱先當離慢。
尼言：世尊，如是如是誠如聖教。
我先有慢因慢因緣故稱如來祢瞿昙姓。
我今已離如是大是故誠心啟請求法。
雲何當得常樂我淨。
佛言：善男子，谛聽谛聽今當為汝分别解說。
善子，若能非自非他非衆生者遠離是法。
先尼言：世尊，我已知解得正法眼。
佛言：善男子汝雲何言知已解已得正法眼。
世尊，所言色者，非自非他非諸衆生。
乃至識亦複如是，我是觀得正法眼。
世尊，我今甚樂出家修道願見聽許。
佛言：善來比丘。
即時具足清淨梵行阿羅漢果。
外道衆中複有梵志姓迦葉氏。
複作是言：瞿昙。
身即是命身異命異。
如來默然第二第三亦複如是，梵志複言：瞿昙。
若人舍身未得後身。
於其中間豈可不名。
身異命異若是異者，瞿昙。
何故默然不答。
善男子，我說身命皆從因緣非不因緣。
如身命一切法亦是，梵志複言：瞿昙。
我見世間有法不從因緣。
佛言：梵志。
汝雲何見世間有法不從因緣梵志言：我見大火焚燒榛木。
風吹絕焰堕在馀處。
是豈不名無因緣耶。
佛言：善男子，我是火亦從因生非不從因。
梵志言：瞿昙。
絕焰去時不因薪炭。
雲何而言因於因緣。
佛言：男子，雖無薪炭因風而去。
風因緣故其焰不滅。
瞿昙。
若人舍身未得後身。
中間壽命誰為緣。
佛言：梵志。
無明與愛而為因緣。
是無明愛二因緣故壽命得住。
善男子，有因緣故身是命命即是身。
有因緣故身異命異。
智者不應一向而說身異命異。
梵志言：世尊，唯願為分别解說。
令我了了得知因果。
佛言：梵志。
因即五陰果亦五陰。
善男子，若有衆生不然者是則無煙。
梵志言：世尊，我已知已我已解已，佛言：善男子，汝雲何知汝雲何解。
世火即煩惱能於地獄餓鬼畜生人天燒然。
煙者即是煩惱果報。
無常不淨臭穢可惡。
是故名煙有衆生不作煩惱。
是人則無煩惱果報。
是故如來說不然火則無有煙。
世尊，我已正見唯願矜聽我出家。
爾時世尊告憍陳如。
聽是梵志出家受戒。
時憍陳如受佛敕已，和合衆僧聽其家受具足戒。
經五日已得阿羅漢果。
外道衆中複有梵志名曰富那。
複作是言：瞿昙。
汝見間是常法已說言常耶。
如是義者實耶虛耶。
常無常亦常無常非常非無常。
有邊無邊亦有邊無邊非有邊非無邊。
是身是命身異命異。
如來滅後如去不如去。
亦如去不如去。
非如去非如去。
佛言：富那。
我不說世間常虛實。
無常亦常無常非常非無常。
有邊無邊亦有邊無邊有邊非無邊。
是身是命身異命異。
如來滅後如去不如去。
亦如去不如去。
非如去非不如去富那複言：瞿昙。
今者見何罪過不作是說。
佛言：富那。
若有人說世間是常。
唯此為實馀語者是名為見。
見所見處是名見行是名見業。
是名見著是名見縛是名見苦。
是名見取是名怖。
是名見熱是名見纏。
富那。
凡夫之人為見所纏。
不能遠離生老病死。
回流六趣受無量乃至非如去非不如去亦複如是，富那。
我見是見有如是過。
是故不著不為人說。
瞿昙。
若如是罪過不著不說。
瞿昙。
今者何見何著何所宣說。
佛言：善男子，夫見著者名生死法。
來已離生死法故。
是故不著。
善男子，如來名為能見能說。
不名為著。
瞿昙。
雲何能見雲能說。
佛言：善男子，我能明見苦集滅道。
分别宣說如是四谛。
我見如是故能遠離一切見切愛一切流一切慢。
是故我具清淨梵行無上寂靜獲得常身。
是身亦非東西南北。
富那言：昙。
何因緣故。
常身非是東西南北。
佛言：善男子，我今問汝随汝意答。
於意雲何善男子如於汝前然大火聚。
當其然時汝知然不。
如是瞿昙。
是火滅時汝知滅不。
如是瞿昙。
富那若有人問。
汝前火聚然從何來滅何所至。
當雲何答。
瞿昙。
若有問者我當答言：是火生時於衆緣。
本緣已盡新緣未至是火則滅。
若複有問是火滅已至何方面。
複雲何答。
瞿昙。
我答言：緣盡故滅不至方所。
善男子，如來亦爾若有無常色乃至無常識因愛故然。
然者即受十五有。
是故然時可說是火東西南北。
現在愛滅二十五有果報不然。
以不然故不可說有東南北。
善男子，如來已滅無常之色至無常識是故身常。
身若是常不得說有東西南北。
富那請說一喻唯願聽采。
佛言：善哉善哉随意說之。
世尊，如大村外有娑羅林。
中有一樹先林生足一百年。
是時林主灌之以水随時修治。
其樹陳朽皮膚枝葉悉皆脫落唯貞實在。
如來亦所有陳故悉已除盡。
唯有一切真實法在。
世尊，我今甚樂出家修道。
佛言：善來比丘。
說語已，即時出家漏盡證得阿羅漢果。
複有梵志名曰清淨。
作如是言：瞿昙。
一切衆生不知何法。
見世間常無常亦常無常非常非無常。
乃至非如去非不如去。
佛言：善男子，不知色故乃至不知識故。
見世間常乃至如去非不如去。
梵志言：瞿昙。
衆生知何法故。
不見世間常乃至非如去非不如去。
佛言：男子，知色故乃至知識故。
不見世間常乃至非如去非不如去。
梵志言：世尊，唯願為我分解說世間常無常。
佛言：善男子，若人舍故不造新業。
是人能知常與無常。
梵志言：世尊我已知見。
佛言：善男子，汝雲何見汝雲何知。
世尊，故名無明與愛。
新名取有。
若人遠是無明愛不作取有。
是人真實知常無常。
我今已得正法淨眼歸依三寶。
唯願如來聽我出家佛告憍陳如。
聽是梵志出家受戒。
時憍陳如受佛敕已，将至僧中為作羯磨令得出家。
十五後諸漏永盡得阿羅漢果。
先尼言：如瞿昙說無我我所。
何緣複說常樂我淨。
佛言：善男我亦不說内外六入及六識意常樂我淨。
我乃宣說滅内外入所生六識。
名之為常。
以是常故之為我。
有常我故名之為樂。
常我樂故名之為淨。
善男子，衆生厭苦斷是苦因。
自在遠離名為我。
以是因緣我今宣說常樂我淨。
先尼言：世尊，唯願大慈為我宣說。
我當雲何獲得是常樂我淨。
佛言：善男子，一切世間從本已來具足大慢能增長慢。
亦複造作慢因慢業。
故今者受慢果報。
不能遠離一切煩惱得常樂我淨。
若諸衆生欲得遠離一切煩惱先當離慢。
尼言：世尊，如是如是誠如聖教。
我先有慢因慢因緣故稱如來祢瞿昙姓。
我今已離如是大是故誠心啟請求法。
雲何當得常樂我淨。
佛言：善男子，谛聽谛聽今當為汝分别解說。
善子，若能非自非他非衆生者遠離是法。
先尼言：世尊，我已知解得正法眼。
佛言：善男子汝雲何言知已解已得正法眼。
世尊，所言色者，非自非他非諸衆生。
乃至識亦複如是，我是觀得正法眼。
世尊，我今甚樂出家修道願見聽許。
佛言：善來比丘。
即時具足清淨梵行阿羅漢果。
外道衆中複有梵志姓迦葉氏。
複作是言：瞿昙。
身即是命身異命異。
如來默然第二第三亦複如是，梵志複言：瞿昙。
若人舍身未得後身。
於其中間豈可不名。
身異命異若是異者，瞿昙。
何故默然不答。
善男子，我說身命皆從因緣非不因緣。
如身命一切法亦是，梵志複言：瞿昙。
我見世間有法不從因緣。
佛言：梵志。
汝雲何見世間有法不從因緣梵志言：我見大火焚燒榛木。
風吹絕焰堕在馀處。
是豈不名無因緣耶。
佛言：善男子，我是火亦從因生非不從因。
梵志言：瞿昙。
絕焰去時不因薪炭。
雲何而言因於因緣。
佛言：男子，雖無薪炭因風而去。
風因緣故其焰不滅。
瞿昙。
若人舍身未得後身。
中間壽命誰為緣。
佛言：梵志。
無明與愛而為因緣。
是無明愛二因緣故壽命得住。
善男子，有因緣故身是命命即是身。
有因緣故身異命異。
智者不應一向而說身異命異。
梵志言：世尊，唯願為分别解說。
令我了了得知因果。
佛言：梵志。
因即五陰果亦五陰。
善男子，若有衆生不然者是則無煙。
梵志言：世尊，我已知已我已解已，佛言：善男子，汝雲何知汝雲何解。
世火即煩惱能於地獄餓鬼畜生人天燒然。
煙者即是煩惱果報。
無常不淨臭穢可惡。
是故名煙有衆生不作煩惱。
是人則無煩惱果報。
是故如來說不然火則無有煙。
世尊，我已正見唯願矜聽我出家。
爾時世尊告憍陳如。
聽是梵志出家受戒。
時憍陳如受佛敕已，和合衆僧聽其家受具足戒。
經五日已得阿羅漢果。
外道衆中複有梵志名曰富那。
複作是言：瞿昙。
汝見間是常法已說言常耶。
如是義者實耶虛耶。
常無常亦常無常非常非無常。
有邊無邊亦有邊無邊非有邊非無邊。
是身是命身異命異。
如來滅後如去不如去。
亦如去不如去。
非如去非如去。
佛言：富那。
我不說世間常虛實。
無常亦常無常非常非無常。
有邊無邊亦有邊無邊有邊非無邊。
是身是命身異命異。
如來滅後如去不如去。
亦如去不如去。
非如去非不如去富那複言：瞿昙。
今者見何罪過不作是說。
佛言：富那。
若有人說世間是常。
唯此為實馀語者是名為見。
見所見處是名見行是名見業。
是名見著是名見縛是名見苦。
是名見取是名怖。
是名見熱是名見纏。
富那。
凡夫之人為見所纏。
不能遠離生老病死。
回流六趣受無量乃至非如去非不如去亦複如是，富那。
我見是見有如是過。
是故不著不為人說。
瞿昙。
若如是罪過不著不說。
瞿昙。
今者何見何著何所宣說。
佛言：善男子，夫見著者名生死法。
來已離生死法故。
是故不著。
善男子，如來名為能見能說。
不名為著。
瞿昙。
雲何能見雲能說。
佛言：善男子，我能明見苦集滅道。
分别宣說如是四谛。
我見如是故能遠離一切見切愛一切流一切慢。
是故我具清淨梵行無上寂靜獲得常身。
是身亦非東西南北。
富那言：昙。
何因緣故。
常身非是東西南北。
佛言：善男子，我今問汝随汝意答。
於意雲何善男子如於汝前然大火聚。
當其然時汝知然不。
如是瞿昙。
是火滅時汝知滅不。
如是瞿昙。
富那若有人問。
汝前火聚然從何來滅何所至。
當雲何答。
瞿昙。
若有問者我當答言：是火生時於衆緣。
本緣已盡新緣未至是火則滅。
若複有問是火滅已至何方面。
複雲何答。
瞿昙。
我答言：緣盡故滅不至方所。
善男子，如來亦爾若有無常色乃至無常識因愛故然。
然者即受十五有。
是故然時可說是火東西南北。
現在愛滅二十五有果報不然。
以不然故不可說有東南北。
善男子，如來已滅無常之色至無常識是故身常。
身若是常不得說有東西南北。
富那請說一喻唯願聽采。
佛言：善哉善哉随意說之。
世尊，如大村外有娑羅林。
中有一樹先林生足一百年。
是時林主灌之以水随時修治。
其樹陳朽皮膚枝葉悉皆脫落唯貞實在。
如來亦所有陳故悉已除盡。
唯有一切真實法在。
世尊，我今甚樂出家修道。
佛言：善來比丘。
說語已，即時出家漏盡證得阿羅漢果。
複有梵志名曰清淨。
作如是言：瞿昙。
一切衆生不知何法。
見世間常無常亦常無常非常非無常。
乃至非如去非不如去。
佛言：善男子，不知色故乃至不知識故。
見世間常乃至如去非不如去。
梵志言：瞿昙。
衆生知何法故。
不見世間常乃至非如去非不如去。
佛言：男子，知色故乃至知識故。
不見世間常乃至非如去非不如去。
梵志言：世尊，唯願為我分解說世間常無常。
佛言：善男子，若人舍故不造新業。
是人能知常與無常。
梵志言：世尊我已知見。
佛言：善男子，汝雲何見汝雲何知。
世尊，故名無明與愛。
新名取有。
若人遠是無明愛不作取有。
是人真實知常無常。
我今已得正法淨眼歸依三寶。
唯願如來聽我出家佛告憍陳如。
聽是梵志出家受戒。
時憍陳如受佛敕已，将至僧中為作羯磨令得出家。
十五後諸漏永盡得阿羅漢果。
