《大佛頂首楞嚴經》卷七

想，這些亂想是“因為彼此相依托”的亂想（因依之義）。

     由此業因故而感生“非有色相成色羯南”為體質之生命輪回遍諸國土。

    此中“非有色相成色羯南”是說“本來沒有色相但能假藉他物而成自己的色相”。

     水母本無色相，但能假托蝦子的眼睛為其眼睛，如此本無色相就變成好像有色相生物，這種生命稱為“非有色類”生命。

     由業因妄成的世界中，由于本性迷惑（性颠倒之義）之故，有被咒語之音聲所召引而成為輪回之業因（執迷于咒語的相召引為相引之義）。

     各種“相引”的業因和合依靠咒語而成為八萬四千種呼召之亂想。

     有此業因而感生一種無色相性質之生命（無色羯南之義），這種生命原來是非無色相之生命，但随受咒語音聲的召引而顯靈異成為無色羯南（稱為非無色相、無色羯南），這類生命流轉遍生諸國土。

    （此說“非無色類”之成因）。

     這種随著使人讨厭的咒語而生的生命（如各種妖魔鬼怪聽人以咒語驅使顯靈之類）充塞世間。

     由業因妄成的世界中，由于本性迷罔（若有若無之義）之故。

    “合諸妄想”成為輪回之業因。

     此“合諸妄想”之各種業因和合相互取異為同而成為八萬四千種亂想，此亂想是彼此間回互的亂想。

     由此業因故而感生一種有想相體質的生命（有想羯南之義），此種生命原是非有想之相，但以二者妄想和合而成為有想之相，此類生命流轉遍生諸國土（此說非有想類生命之成因）。

     蒲蘆（一種細腰之蜂）就是這種生命，它原是由非有想的青桑蟲所化成的有想相生命。

    類似蒲蘆這種由兩種異質妄和合而成的生命充塞世間。

     由業因妄成的世界中，由妄執殺害以為實有（故有大怨恨）之故，怨恨想加害之心就成為輪回的業因。

     各種怨害之心，怪異（因敢于殺害父母，故稱怪異）的和合成八萬四千種吃食父母的亂想。

     因此種業因而感生一類無想之相為體質的生命，此種生命原來是“非無想相”的生命，因怪異殺害之心而形成“無想相”之生命。

    這類生命輪轉遍生諸國土。

     土枭與破鏡鳥就是這種生命，土枭小時侯以土塊為父母，破鏡鳥小時抱一種毒樹果為其父母，自己為其子，土枭與破鏡鳥原皆是非無想相之生命，但由于殺心之故，竟食自己父母，如同無想相之物，類似此種生命充塞世間。

    （此說非無想類生命之形成）。

    附注：以上這文字是以描述事實來講世間之十二類衆生，也可用“心相”來描述此十二類生。