《大佛頂首楞嚴經》卷八
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這種人心存堅固身形而服食草木（此與前之地行仙不同，地行仙是熱食，如吃燒煉的丹藥，而此是生食，如吃靈芝、黃精等），久行不息，則由于服藥之道圓滿有成，名為飛行仙。
飛行仙是身輕體健，能飛高走低之義。
堅固身形服食金石（如鉛、汞等），行之不止，久之化形易骨之道圓滿有成名遊行仙（遊于世外行于世間）。
心存堅固身形之念而運氣（動之義）守竅（止之義），如此行之不息，久之練精還氣，練氣還神，練神還虛精氣兩化，形神皆妙，可遊虛空名空行仙。
心存堅固身形之念，修習咽津液之術，久行不息，則水升火降而成内丹（此謂潤德圓成），如此可禦氣飛天名天行仙。
心存堅固身形之念，取日月精華、雲彩之色，久行不息，吸食粹取日月精華圓滿有成，則精神與物質二者相通無礙，可穿金入石無所不去，此名通行仙（通行無阻之義）。
心存堅固身形之念，以持咒禁（咒語與禁戒）修行，久行不息則咒術法力圓滿有成稱為道行仙（行道以養生濟世之義）。
心存堅固身形之念，存思想于頂門以觀元神，系心念于臍下以練氣，久行不息則思想憶念上圓滿有成，元神得以出入自在，這種人名照行仙（即以觀照成就之義）。
心存堅固身形之念，而行男女交遘之術，久行不息則因男精與陽氣、女精與陰氣互相交感相應（感應之義），這種在“精”方面修行有成叫精行仙。
附注：道家之精氣神大概等于佛家之五蘊身、肉身與氣身三者。
“精”大概是指五蘊身與肉身。
心存堅固身形之念，修行求能以心變化諸事（變化之義），久行不息，覺悟到心與造化相通，如此能移山倒海，翻易四時，此種名絕行仙。
附注：仙家是性與命雙修，修性成陰魂鬼仙，以神魂為性。
修命可得輕妙長生之身體。
雙修則得以神形俱妙。
他們是以人身修行，使人身壽命延長，精神長留人間，此與“天界”不同。
天人是依上品十善及世間禅定為因，舍人身而得天身之果報。
仙人居海上深山皆非天界。
修練妄心。
生命之理。
不求
這種人心存堅固身形而服食草木（此與前之地行仙不同，地行仙是熱食，如吃燒煉的丹藥，而此是生食，如吃靈芝、黃精等），久行不息，則由于服藥之道圓滿有成，名為飛行仙。
飛行仙是身輕體健，能飛高走低之義。
堅固身形服食金石（如鉛、汞等），行之不止，久之化形易骨之道圓滿有成名遊行仙（遊于世外行于世間）。
心存堅固身形之念而運氣（動之義）守竅（止之義），如此行之不息，久之練精還氣，練氣還神，練神還虛精氣兩化，形神皆妙，可遊虛空名空行仙。
心存堅固身形之念，修習咽津液之術，久行不息，則水升火降而成内丹（此謂潤德圓成），如此可禦氣飛天名天行仙。
心存堅固身形之念，取日月精華、雲彩之色，久行不息，吸食粹取日月精華圓滿有成，則精神與物質二者相通無礙，可穿金入石無所不去，此名通行仙（通行無阻之義）。
心存堅固身形之念，以持咒禁（咒語與禁戒）修行，久行不息則咒術法力圓滿有成稱為道行仙（行道以養生濟世之義）。
心存堅固身形之念，存思想于頂門以觀元神，系心念于臍下以練氣，久行不息則思想憶念上圓滿有成，元神得以出入自在，這種人名照行仙（即以觀照成就之義）。
心存堅固身形之念，而行男女交遘之術，久行不息則因男精與陽氣、女精與陰氣互相交感相應（感應之義），這種在“精”方面修行有成叫精行仙。
附注：道家之精氣神大概等于佛家之五蘊身、肉身與氣身三者。
“精”大概是指五蘊身與肉身。
心存堅固身形之念，修行求能以心變化諸事（變化之義），久行不息，覺悟到心與造化相通，如此能移山倒海，翻易四時，此種名絕行仙。
附注：仙家是性與命雙修，修性成陰魂鬼仙，以神魂為性。
修命可得輕妙長生之身體。
雙修則得以神形俱妙。
他們是以人身修行，使人身壽命延長，精神長留人間，此與“天界”不同。
天人是依上品十善及世間禅定為因，舍人身而得天身之果報。
仙人居海上深山皆非天界。
修練妄心。
生命之理。
不求
