卷上

入随身轉變。

    佛言：善哉哉賢護。

    善哉善問。

    谛聽谛聽善思念之。

    當為汝說。

    賢護白佛言：世尊，唯然奉教。

    佛告護。

    識之運轉遷滅往來，猶如風大。

    無色無形不可顯現。

    而能發動萬物示衆殊狀。

    或搖振木摧折破裂出大音聲。

    或為冷為熱觸衆生身。

    作苦作樂。

    風無手足面目形容。

    亦無黑白黃諸色。

    賢護。

    識界亦爾。

    無色無形無光明顯現。

    以因緣故顯示種種功用殊異。

    當知受覺法亦複如是無色無形。

    以因緣故顯發功用。

    賢護。

    衆生死此。

    受覺法界識界皆舍離身。

    識運覺法界。

    受馀身者，譬如風大吹衆妙花。

    花住於此香流至遠。

    風體不取妙花之香。

    香體風及與身根俱無形色。

    而非風力香不遠至。

    賢護。

    衆生身死。

    識持受覺法界以至他生。

    因父緣而識讬之。

    受覺法界。

    皆随於識亦複如是，如從花勝力而鼻有嗅。

    從嗅勝力而得香境。

    如從風身勝力。

    得風色觸。

    因風力香得至遠。

    如是從識有受。

    從受有覺。

    從覺有法。

    遂能知善與不善。

    賢護。

    又如畫工料理壁闆。

    諸所畫處如法端潔。

    随意所為圖繪衆像，則工之智俱無形色。

    而為種種奇容異狀。

    如是識智無形而生六色。

    謂因眼見色眼識無形。

    因耳聞聲無形色。

    因鼻知香香無形色。

    因舌知味味無形色。

    因身知觸觸無形色。

    法入諸境皆悉無識無形色亦複如是， 賢護。

    識棄此身受他生者，衆生死時識為業障所纏。

    報盡命終猶如滅定阿羅漢識。

    如羅漢入滅盡定。

    其阿羅漢識從身滅轉。

    如是死者之識棄身及界。

    乘於念力而作。

    是知彼如我某乙生平所作事業。

    臨終鹹現憶念明了。

    身之與心二受逼切。

    賢護。

    識是何義。

    識名為能生衆類雜報身牙。

    知覺想念同苞於識。

    知苦知樂知惡知善及善惡境。

    故名為識。

    如汝所雲何識離此身而受馀報。

    賢護。

    識之遷身。

    如面之像現之於鏡。

    如印之文顯之於泥。

    譬如出光之所及衆闇鹹除。

    日沒光謝闇便如故。

    闇無形質非常無常能得其處。

    識亦如是，無質形因受想顯。

    識在於身如闇之體。

    視不可見不可執持。

    如母懷子不能自知是男是女。

    黑白色根具不具。

    手足耳目類與不類。

    飲食熱刺其子便動覺知苦痛。

    衆生來去屈伸視瞬。

    語笑說擔運負重。

    作諸事業識相具顯。

    而不能知識之所在。

    止於身中不知其狀。

    賢護。

    識之自遍入諸處。

    不為諸處之所染污。

    六根六境五煩惱陰。

    識遍止之不為其染。

    由此而顯識之事賢護。

    如木機關系執一所作種種業。

    或行走騰躍或跳擲戲舞。

    於意雲何。

    機關所作是誰之賢護白佛言：智慧狹淺非能決了。

    佛告賢護。

    當知皆是作業之力。

    作業無形但智運耳。

    如身之機關。

    以識之力作諸事業。

    仙通乾闼婆龍神人天阿修羅等。

    種種趣業鹹悉依之。

    識能身。

    如工作機關。

    識無形質普持法界智力具足。

    乃至能知宿命之事。

    譬如日光。

    惡業衆生諸不淨。

    死屍臭穢無偏等照。

    不為諸惡之所污染。

    識亦如是，雖處豬狗食不淨類諸惡趣身而不為彼之所染