卷一百二十四
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切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。
何以故？以一切陀羅尼門性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以一切三摩地門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
一切三摩地門一切三摩地門性空。
何以故？以一切三摩地門性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以一切陀羅尼門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以一切陀羅尼門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。
何以故？以一切陀羅尼門性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以一切三摩地門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
一切三摩地門一切三摩地門性空。
何以故？以一切三摩地門性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以一切陀羅尼門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以一切陀羅尼門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。
何以故？以一切陀羅尼門性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以一切三摩地門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
一切三摩地門一切三摩地門性空。
何以故？以一切三摩地門性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由。
此故說。
以一切陀羅尼門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空乃至無性自性空。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如乃至不思議界。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便
何以故？以一切陀羅尼門性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以一切三摩地門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
一切三摩地門一切三摩地門性空。
何以故？以一切三摩地門性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以一切陀羅尼門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以一切陀羅尼門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。
何以故？以一切陀羅尼門性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以一切三摩地門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
一切三摩地門一切三摩地門性空。
何以故？以一切三摩地門性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以一切陀羅尼門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以一切陀羅尼門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。
何以故？以一切陀羅尼門性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以一切三摩地門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
一切三摩地門一切三摩地門性空。
何以故？以一切三摩地門性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由。
此故說。
以一切陀羅尼門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空乃至無性自性空。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如乃至不思議界。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便
