卷一百六十四
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。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
佛十力不可得。
彼樂與苦亦不可得。
四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無佛十力等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀佛十力若我若無我。
不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若我若無我。
何以故？佛十力佛十力自性空。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空。
是佛十力自性即非自性。
是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
佛十力不可得。
彼我無我亦不可得。
四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無佛十力等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀佛十力若淨若不淨。
不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若淨若不淨。
何以故？佛十力佛十力自性空。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空。
是佛十力自性即非自性。
是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多佛十力不可得。
彼淨不淨亦不可得。
四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無佛十力等可得。
何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多作如是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀無忘失法若常若無常。
不應觀恒住舍性若常若無常。
何以故？無忘失法無忘失法自性空。
恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
無忘失法不可得。
彼常無常亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀無忘失法若樂若苦。
不應觀恒住舍性若樂若苦。
何以故？無忘失法無忘失法自性空。
恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
無忘失法不可得。
彼樂與苦亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀無忘失法若我若無我。
不應觀恒住舍性若我若無我。
何以故？無忘失法無忘失法自性空。
恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
無忘失法不可得。
彼我無我亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀無忘失法若淨若不淨。
不應觀恒住舍性若淨若不淨。
何以故？無忘失法無忘失法自性空。
恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
無忘失法不可得。
彼淨不淨亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多作如是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切智若常若無常。
不應觀道相智一切相智若常若無常。
何以故？一切智一切智自性空。
道相智一切相智道相智一切相智自性空。
是一切智自性即非自性。
是道相智一切相智自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切智不可得。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
佛十力不可得。
彼樂與苦亦不可得。
四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無佛十力等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀佛十力若我若無我。
不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若我若無我。
何以故？佛十力佛十力自性空。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空。
是佛十力自性即非自性。
是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
佛十力不可得。
彼我無我亦不可得。
四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無佛十力等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀佛十力若淨若不淨。
不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若淨若不淨。
何以故？佛十力佛十力自性空。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空。
是佛十力自性即非自性。
是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多佛十力不可得。
彼淨不淨亦不可得。
四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無佛十力等可得。
何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多作如是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀無忘失法若常若無常。
不應觀恒住舍性若常若無常。
何以故？無忘失法無忘失法自性空。
恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
無忘失法不可得。
彼常無常亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀無忘失法若樂若苦。
不應觀恒住舍性若樂若苦。
何以故？無忘失法無忘失法自性空。
恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
無忘失法不可得。
彼樂與苦亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀無忘失法若我若無我。
不應觀恒住舍性若我若無我。
何以故？無忘失法無忘失法自性空。
恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
無忘失法不可得。
彼我無我亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀無忘失法若淨若不淨。
不應觀恒住舍性若淨若不淨。
何以故？無忘失法無忘失法自性空。
恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
無忘失法不可得。
彼淨不淨亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是布施。
是修布施波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多作如是言：汝善男子。
應修布施波羅蜜多。
不應觀一切智若常若無常。
不應觀道相智一切相智若常若無常。
何以故？一切智一切智自性空。
道相智一切相智道相智一切相智自性空。
是一切智自性即非自性。
是道相智一切相智自性亦非自性。
若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多。
一切智不可得。
