卷三百六十六
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善法不得增長。
不能制伏令住真如時所起善法不得增長。
不能制伏令住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時所起善法不得增長。
不能制伏令修四念住時所起善法不得增長。
不能制伏令修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時所起善法不得增長。
不能制伏令住苦聖谛時所起善法不得增長。
不能制伏令住集滅道聖谛時所起善法不得增長。
不能制伏令修四靜慮時所起善法不得增長。
不能制伏令修四無量四無色定時所起善法不得增長。
不能制伏令修三摩地門時所起善法不得增長。
不能制伏令修陀羅尼門時所起善法不得增長。
不能制伏令修空解脫門時所起善法不得增長。
不能制伏令修無相無願解脫門時所起善法不得增長。
不能制伏令修五眼時所起善法不得增長。
不能制伏令修六神通時所起善法不得增長。
不能制伏令修佛十力時所起善法不得增長。
不能制伏令修四無所畏四無礙解十八佛不共法時所起善法不得增長。
不能制伏令修大慈時所起善法不得增長。
不能制伏令修大悲大喜大舍時所起善法不得增長。
不能制伏令修無忘失法時所起善法不得增長。
不能制伏令修恒住舍性時所起善法不得增長。
不能制伏令修一切智時所起善法不得增長。
不能制伏令修道相智一切相智時所起善法不得增長。
是故善現，菩薩摩诃薩應如是行甚深般若波羅蜜多。
爾時具壽善現白佛言：世尊，菩薩摩诃薩為善根故行深般若波羅蜜多耶。
佛言：不也善現，菩薩摩诃薩不為善根故行深般若波羅蜜多。
亦不為不善根故行深般若波羅蜜多。
何以故？善現，菩薩摩诃薩法應如是，若未恭敬供養諸佛。
若未圓滿殊勝善根。
若真善友未多攝受。
終不能得一切智智。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩恭敬供養諸佛。
圓滿殊勝善根。
得真善友多所攝受。
乃能證得一切智智。
佛言：善現，諸菩薩摩诃薩從初發心恭敬供養無量如來應正等覺。
從諸佛所聞說契經應頌記别伽他自說本事本生方廣希法譬喻論議。
聞已總持。
持已身語恭敬供養。
轉讀溫習令善通利。
既通利已心善觀察。
善觀察已深見意趣。
見意趣已複善通達。
善通達已得陀羅尼。
得陀羅尼已起無礙解。
起無礙解已乃至證得一切智智。
随所生處於所聞持正法教義終不忘失。
於諸佛所種植無量廣大善根。
由諸善根所攝受故。
終不枉生惡趣難處。
複由善根所攝受故。
於一切時意樂清淨。
意樂淨故常能嚴淨所求佛土。
亦常成熟所化有情。
複由善根所攝受故。
常不遠離真善知識。
謂諸如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆。
獨覺聲聞并馀能贊佛法僧者，常得親近恭敬供養。
如是善現，菩薩摩诃薩恭敬供養諸佛。
圓滿殊勝善根。
得真善友多所攝受。
速能證得一切智智。
是故善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
欲疾證得一切智智。
應勤恭敬供養諸佛。
攝受圓滿殊勝善根。
常求親近真善知識恒無厭倦。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩不恭敬供養諸佛。
不圓滿殊勝善根。
不得善友多所攝受。
是菩薩摩诃薩豈不能得一切智智。
佛言：善現，若不恭敬供養諸佛。
不能圓滿殊勝善根。
不得善友多所攝受者，尚不應得菩薩摩诃薩名。
況能證得一切智智。
何以故？善現，或有恭敬供養諸佛。
種植圓滿殊勝善根。
得真善友多所攝受。
尚不能得一切智智。
況不恭敬供養諸佛。
不能圓滿殊勝善根。
不得善友多所攝受。
而能證得一切智智。
彼若能得一切智智。
無有是處。
是故善現。
若菩薩摩诃薩欲住菩薩摩诃薩名。
欲疾證得一切智智。
當勤恭敬供養諸佛。
種植圓滿殊勝善根。
親近供養真善知識勿生厭倦。
具壽善現白佛言：世尊，何因緣故。
有菩薩摩诃薩雖已恭敬供養諸佛。
種植圓滿殊勝善根。
得真善友多所攝受。
而不能得一切智智。
佛言：善現，彼菩薩摩诃薩遠離方便善巧力故。
不能證得一切智智。
謂彼菩薩摩诃薩。
不從諸佛聞說如是方便善巧。
恭敬供養諸佛世尊，種植圓滿殊勝善根。
親近供養真善知識故。
不能得一切智智爾時具壽善現白佛言：世尊，何等名為方便善巧。
菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
諸有所
不能制伏令住真如時所起善法不得增長。
不能制伏令住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時所起善法不得增長。
不能制伏令修四念住時所起善法不得增長。
不能制伏令修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時所起善法不得增長。
不能制伏令住苦聖谛時所起善法不得增長。
不能制伏令住集滅道聖谛時所起善法不得增長。
不能制伏令修四靜慮時所起善法不得增長。
不能制伏令修四無量四無色定時所起善法不得增長。
不能制伏令修三摩地門時所起善法不得增長。
不能制伏令修陀羅尼門時所起善法不得增長。
不能制伏令修空解脫門時所起善法不得增長。
不能制伏令修無相無願解脫門時所起善法不得增長。
不能制伏令修五眼時所起善法不得增長。
不能制伏令修六神通時所起善法不得增長。
不能制伏令修佛十力時所起善法不得增長。
不能制伏令修四無所畏四無礙解十八佛不共法時所起善法不得增長。
不能制伏令修大慈時所起善法不得增長。
不能制伏令修大悲大喜大舍時所起善法不得增長。
不能制伏令修無忘失法時所起善法不得增長。
不能制伏令修恒住舍性時所起善法不得增長。
不能制伏令修一切智時所起善法不得增長。
不能制伏令修道相智一切相智時所起善法不得增長。
是故善現，菩薩摩诃薩應如是行甚深般若波羅蜜多。
爾時具壽善現白佛言：世尊，菩薩摩诃薩為善根故行深般若波羅蜜多耶。
佛言：不也善現，菩薩摩诃薩不為善根故行深般若波羅蜜多。
亦不為不善根故行深般若波羅蜜多。
何以故？善現，菩薩摩诃薩法應如是，若未恭敬供養諸佛。
若未圓滿殊勝善根。
若真善友未多攝受。
終不能得一切智智。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩恭敬供養諸佛。
圓滿殊勝善根。
得真善友多所攝受。
乃能證得一切智智。
佛言：善現，諸菩薩摩诃薩從初發心恭敬供養無量如來應正等覺。
從諸佛所聞說契經應頌記别伽他自說本事本生方廣希法譬喻論議。
聞已總持。
持已身語恭敬供養。
轉讀溫習令善通利。
既通利已心善觀察。
善觀察已深見意趣。
見意趣已複善通達。
善通達已得陀羅尼。
得陀羅尼已起無礙解。
起無礙解已乃至證得一切智智。
随所生處於所聞持正法教義終不忘失。
於諸佛所種植無量廣大善根。
由諸善根所攝受故。
終不枉生惡趣難處。
複由善根所攝受故。
於一切時意樂清淨。
意樂淨故常能嚴淨所求佛土。
亦常成熟所化有情。
複由善根所攝受故。
常不遠離真善知識。
謂諸如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆。
獨覺聲聞并馀能贊佛法僧者，常得親近恭敬供養。
如是善現，菩薩摩诃薩恭敬供養諸佛。
圓滿殊勝善根。
得真善友多所攝受。
速能證得一切智智。
是故善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
欲疾證得一切智智。
應勤恭敬供養諸佛。
攝受圓滿殊勝善根。
常求親近真善知識恒無厭倦。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩不恭敬供養諸佛。
不圓滿殊勝善根。
不得善友多所攝受。
是菩薩摩诃薩豈不能得一切智智。
佛言：善現，若不恭敬供養諸佛。
不能圓滿殊勝善根。
不得善友多所攝受者，尚不應得菩薩摩诃薩名。
況能證得一切智智。
何以故？善現，或有恭敬供養諸佛。
種植圓滿殊勝善根。
得真善友多所攝受。
尚不能得一切智智。
況不恭敬供養諸佛。
不能圓滿殊勝善根。
不得善友多所攝受。
而能證得一切智智。
彼若能得一切智智。
無有是處。
是故善現。
若菩薩摩诃薩欲住菩薩摩诃薩名。
欲疾證得一切智智。
當勤恭敬供養諸佛。
種植圓滿殊勝善根。
親近供養真善知識勿生厭倦。
具壽善現白佛言：世尊，何因緣故。
有菩薩摩诃薩雖已恭敬供養諸佛。
種植圓滿殊勝善根。
得真善友多所攝受。
而不能得一切智智。
佛言：善現，彼菩薩摩诃薩遠離方便善巧力故。
不能證得一切智智。
謂彼菩薩摩诃薩。
不從諸佛聞說如是方便善巧。
恭敬供養諸佛世尊，種植圓滿殊勝善根。
親近供養真善知識故。
不能得一切智智爾時具壽善現白佛言：世尊，何等名為方便善巧。
菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
諸有所
