辯證而矛盾的幻想（2）

二十五回）；“原來那寶玉自幼生成有一種下流癡病”（第二十九回）；“襲人深知寶玉性情古怪，聽見奉承話又厭虛而不實，聽了這些盡情實話又生悲感”（第三十六回）；“寶钗笑道：‘你（寶玉）的号早有了，“無事忙”三字恰當得很’……天下難得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有了，不想你兼有了，就叫你富貴閑人也罷了”（第三十七回）；“獨寶玉是個迂闊呆公子的性情”（第五十六回）；“我們這呆子聽了風就是雨”（第五十七回）；“……寶玉為人不管青紅皂白愛兜攬事情……給他個炭簍子戴上，什麼事他不應承……将來若大事也如此，如何治人”（第六十一回）。

     如此等等，固不能說書中這樣寫便把寶玉貶了個體無完膚，作者認為寶玉一無可取；但也不能說這些全是反話或是明貶實褒，像有的論者認定的那樣。

    蓋曹雪芹是從“二重組合”的觀點來看寶玉的性格特征的，一開始“冷子興演說榮國府”時，賈雨村就發表了一大通應運應劫、秀氣邪氣二重組合形成非仁非惡非“萬萬人”之平庸的特殊性格的大道理。

    大道理并不高明，作者對寶玉這個人物的辯證态度、矛盾态度卻是表達出來了。

     是的，作者對寶玉這個人物的态度是不同的，更真切更責備，更忏悔更留戀，更原諒（如“淫”的問題）更挑剔。

    “當此，則自欲将已往所賴天恩祖德，錦衣纨之時，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下”這種态度和這種語言當然是自己對自己的反思，是忏悔錄的語言，也是自我追悼——“悼紅軒”嘛——的挽歌語言。

    正是在寶玉身上，作者寄托了更多的自怨自嗟，自思自歎，帶有更多的自況（不是指具體情節而是指總的思想、感情、命運和調子）性質，這應該是無疑的。