卷一
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。
喜愛合宜行為就能達于上司，上司就會多财而不匮乏。
哀樂不要過頭，民衆就會知道滿足。
這種風氣子孫相傳，民衆乃有古樸之風。
遠古時候就是依靠百姓而使百姓順服的。
群居而沒有首領，就設立長官以治理他們。
開始治理用古法，最終也用古法。
行古法而治今事，是最好的政治。
即政令是現在的，而法規是古代的。
民衆兇頑貪财，是由于思想糊塗；思想糊塗，是由于内心有矛盾。
要消除矛盾，得用外在的政令法律，交錯地使用權力。
這樣，政令之類必多。
多了就難以允當。
要允當就應謹慎。
從謹慎細微處開始，認真對待結尾，最終才不緻受困。
困頓在于政令繁多，君王以此誘民，民衆就會苟且。
苟且就不知恥醜，哀樂就沒有時限，四征就會不顯明，六極就會不服從，八政就會不和順，九德就會虛僞。
九種奸僞不去掉，萬物就不會到來。
如同禮儀，非順達不能奉行，非和諧不能終了。
民衆由是缺乏活命之理。
人的好惡從四方面體現：歡喜、快樂、憂傷、悲哀。
按法規動作，從政令出發，順民衆辦事，應變化而行。
六極是：命令、羞辱、賜福、獎賞、降禍、懲罰。
六極不過頭，八政就會和諧平正。
八政是：夫為妻正，父為子正，兄為弟正，君為臣正。
八政不逆反，九德就能純一恭敬。
九德是：忠實、誠信、恭敬、剛烈、柔和、和睦、堅定、忠貞、溫順。
聽從其言叫做“政”，順從政令叫做“遂”，成其虛僞叫做“奸”。
奸物在眼中，奸聲在耳中，耳目必有疑惑。
疑惑必有轉軸，機樞轉動，疑惑便可調和。
調和疑惑如不分等類，萬民則無法依。
可治理之法在于政治，而法規則在于從古。
古代英明君王遵奉法規以明其昏暗，而昏王則奉守幽暗而廢棄法規。
都是一樣的遵奉，功績卻不相同。
文酌解第四 題解：文酌即文王所行。
民生而有欲、有惡、有樂、有哀、有德、有則，則有九聚，德有五寶，哀有四忍，樂有三豐，惡有二咎，欲有一極。
極有七事，咎有三尼，豐有三頻，忍有四教，寶有五大，聚有九酌。
九酌：一取允移人，二宗傑以親，三發滞以正民，四貸官以屬，我人□必禮，六往來取此，七商賈易資，八農人美利，九□寵可動。
五大：一大知率謀，我大武劍勇，三大工賦事，四大商行賄，五大農假貸。
四教：一守之以信，二因親家年，三取戚免梏，四樂生身複。
三頻：一頻祿質，二陰福靈極，三留身散真。
三尼：一除戎咎醜，二申親考疏，三假時權要。
七事：一滕咎信志，二援拔渎謀，三聚疑沮事，四滕屬威衆，五處寬身降，六陵塞勝備，七錄兵免戎。
一極：惟事昌道，開蓄伐。
伐有三穆、七信、一幹、二禦、三安、十二來。
三穆：一絕靈破城，二筮奇昌為，三龜從惟兇。
七信：一仁之慎散，二知之萬巧，三勇之精富，四族之寡賄，五商之淺資，六農之少積，七貴之争寵。
一幹：勝權輿。
二禦：一樹惠不，二既用茲憂。
三安：一定居安帑，二貢貴得布，三刑罪布财。
十二來：一弓二矢歸射，三輪四輿歸禦，五剝六魚歸蓄，七陶八冶歸竈，九柯十匠歸林，十一竹十二葦歸時。
三穆、七信、一幹、二禦、三安、十二來，伐道鹹布，物無不落，落物取配，維有用究。
急哉急哉，後失時。
譯文： 人生來就有欲望、有厭惡、有快樂、有悲哀、有辦事能力、有，處事法則。
法則有九聚，能力有五寶，悲哀有四忍，快樂有三豐，厭惡有三咎，欲望有七極。
七極有七事。
三咎有三尼，三豐有三頻，四忍有四教，五寶有五大，九聚有九酌。
九酌是：一，積聚誠信以感人；二，尊重英傑以親人；三，發放倉廪安定民衆；四，借貸官府連屬百姓；五，對人一定要講禮；六，交往一定要密切；七，使商賈交易貨物；八，讓農民多得利益；九，同情與嘉獎要适當施行。
五大是：一，大智指行用謀略；二，大武乃收斂勇力；三，大工是操勞工事；四，大商為流通貨物；五，大農即借貸糧食。
喜愛合宜行為就能達于上司，上司就會多财而不匮乏。
哀樂不要過頭，民衆就會知道滿足。
這種風氣子孫相傳，民衆乃有古樸之風。
遠古時候就是依靠百姓而使百姓順服的。
群居而沒有首領，就設立長官以治理他們。
開始治理用古法，最終也用古法。
行古法而治今事，是最好的政治。
即政令是現在的，而法規是古代的。
民衆兇頑貪财，是由于思想糊塗；思想糊塗，是由于内心有矛盾。
要消除矛盾，得用外在的政令法律，交錯地使用權力。
這樣，政令之類必多。
多了就難以允當。
要允當就應謹慎。
從謹慎細微處開始，認真對待結尾，最終才不緻受困。
困頓在于政令繁多，君王以此誘民，民衆就會苟且。
苟且就不知恥醜，哀樂就沒有時限，四征就會不顯明，六極就會不服從，八政就會不和順，九德就會虛僞。
九種奸僞不去掉，萬物就不會到來。
如同禮儀，非順達不能奉行，非和諧不能終了。
民衆由是缺乏活命之理。
人的好惡從四方面體現：歡喜、快樂、憂傷、悲哀。
按法規動作，從政令出發，順民衆辦事，應變化而行。
六極是：命令、羞辱、賜福、獎賞、降禍、懲罰。
六極不過頭，八政就會和諧平正。
八政是：夫為妻正，父為子正，兄為弟正，君為臣正。
八政不逆反，九德就能純一恭敬。
九德是：忠實、誠信、恭敬、剛烈、柔和、和睦、堅定、忠貞、溫順。
聽從其言叫做“政”，順從政令叫做“遂”，成其虛僞叫做“奸”。
奸物在眼中，奸聲在耳中，耳目必有疑惑。
疑惑必有轉軸，機樞轉動，疑惑便可調和。
調和疑惑如不分等類，萬民則無法依。
可治理之法在于政治，而法規則在于從古。
古代英明君王遵奉法規以明其昏暗，而昏王則奉守幽暗而廢棄法規。
都是一樣的遵奉，功績卻不相同。
文酌解第四 題解：文酌即文王所行。
民生而有欲、有惡、有樂、有哀、有德、有則，則有九聚，德有五寶，哀有四忍，樂有三豐，惡有二咎，欲有一極。
極有七事，咎有三尼，豐有三頻，忍有四教，寶有五大，聚有九酌。
九酌：一取允移人，二宗傑以親，三發滞以正民，四貸官以屬，我人□必禮，六往來取此，七商賈易資，八農人美利，九□寵可動。
五大：一大知率謀，我大武劍勇，三大工賦事，四大商行賄，五大農假貸。
四教：一守之以信，二因親家年，三取戚免梏，四樂生身複。
三頻：一頻祿質，二陰福靈極，三留身散真。
三尼：一除戎咎醜，二申親考疏，三假時權要。
七事：一滕咎信志，二援拔渎謀，三聚疑沮事，四滕屬威衆，五處寬身降，六陵塞勝備，七錄兵免戎。
一極：惟事昌道，開蓄伐。
伐有三穆、七信、一幹、二禦、三安、十二來。
三穆：一絕靈破城，二筮奇昌為，三龜從惟兇。
七信：一仁之慎散，二知之萬巧，三勇之精富，四族之寡賄，五商之淺資，六農之少積，七貴之争寵。
一幹：勝權輿。
二禦：一樹惠不，二既用茲憂。
三安：一定居安帑，二貢貴得布，三刑罪布财。
十二來：一弓二矢歸射，三輪四輿歸禦，五剝六魚歸蓄，七陶八冶歸竈，九柯十匠歸林，十一竹十二葦歸時。
三穆、七信、一幹、二禦、三安、十二來，伐道鹹布，物無不落，落物取配，維有用究。
急哉急哉，後失時。
譯文： 人生來就有欲望、有厭惡、有快樂、有悲哀、有辦事能力、有，處事法則。
法則有九聚，能力有五寶，悲哀有四忍，快樂有三豐，厭惡有三咎，欲望有七極。
七極有七事。
三咎有三尼，三豐有三頻，四忍有四教，五寶有五大，九聚有九酌。
九酌是：一，積聚誠信以感人；二，尊重英傑以親人；三，發放倉廪安定民衆；四，借貸官府連屬百姓；五，對人一定要講禮；六，交往一定要密切；七，使商賈交易貨物；八，讓農民多得利益；九，同情與嘉獎要适當施行。
五大是：一，大智指行用謀略；二，大武乃收斂勇力；三，大工是操勞工事；四，大商為流通貨物；五，大農即借貸糧食。
