大乘法相研神章卷第四
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元興寺護命撰
略顯因明入正理門十（顯示釋名門。
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顯示九句門。
顯示立破門）。
釋名門者。
因明有五。
一因之明。
二明之因。
三因興明。
四因即明。
五屬在何義。
正理有五。
一諸法本真。
二立破幽緻。
三所立義宗。
四陳那本論。
五屬在何教。
入者達解論者簡藏之名。
問。
初因之明其意如何。
答。
因謂二因。
明謂說因之教也。
言二因者。
一言生因。
謂立論者立因之言。
二智了因。
謂敵論者了因之智。
今說二因而令入解諸法本真。
故名因明論也。
明即教也。
問。
次明之因其意如何。
答。
明者敵論者智了明也。
因者立論者言生因。
其言生因是智了明之因一。
今以此因而令入解立破幽緻故名因明論也。
問。
次因興其意如何耶。
答。
因者立論者言生因也。
兼智與義而名為因也。
明者敵論者智了因也。
兼義與言而名為明。
今以因與明而令入解所立義宗。
故名因明論等也。
問。
次因即明其意如何。
答。
二因即明也。
雖言生因非是了法。
而明之因名為明也。
問。
第五屬在何教其意如何。
答。
因明正理俱通前四。
名為屬在。
見而可知。
問。
因明之法。
宗為所立。
因是能立。
何故不言宗明喻明而唯言因明耶。
答。
因明大旨舉所樂宗。
而以因喻能成立之也。
宗唯所立。
喻唯能立。
因通能所。
以寬廣故唯名因明。
或因寬具三相。
名義亦複廣故。
唯名因明。
問。
因具三相。
其意如何。
答。
言三相者。
一遍是宗法性。
二同品定有性。
三異品遍無性。
若言因時遍在三處。
以寬名因明也。
問。
名義寬者其意如何。
答。
言因之名既通三處。
即義遍三故雲寬也。
顯示六因門。
言六因者。
生因有三。
了因亦三。
故名六因。
生因三者。
一言生因因。
謂立論者立因之言也。
敵論者智了因之因。
故名生因。
二義生因。
謂立論者言所诠義。
即生言生而名生因。
三智生因。
謂立論者發言之智。
即現比智。
了因三者。
一智了因。
謂敵論者了因之智。
憶念本極成智。
二言了因。
謂立論者言生因也。
智了因之因故名了因。
三義了因。
謂立論者義生因也。
智了因之因故名了因。
問。
立者言義雖非了法。
而了因之因故名了因者。
若爾立者智生因亦了因之因。
何故不言了因耶。
答以隔言故不名了因。
問。
如是六因各有别體。
答。
以體唯四。
以義有六。
以略唯二。
問。
以體有四者何為四耶。
答。
生因三者。
立論者發言之智。
言所诠之義所發之言。
如是三因為生因三也。
智了因者。
是敵論者了因之智。
合為四也。
問。
以義六者何等其耶。
答。
立論者之言及義者。
以敵論者了因之因名為了因。
此即義意非有别體。
故合為六。
問。
以略為二者其義如何。
答。
一生因。
二了因。
是即略三。
問。
因既有六。
或有二四。
其因之果有幾種果。
答。
果有二種。
一生果。
謂敵論者了宗新生之智。
二了果。
謂立敵者了因所顯了宗也。
生因之三望于生果而為因也。
了因之三望于了果而為因也。
大綱如是。
學者知之。
問。
生因者是本欲生了宗新生之智也。
了因者是本欲顯所顯了宗果。
然則六因二果顯然。
有人以智了因為了異者。
其意如何。
答。
如是迷謬世間繁多。
不可典據。
顯示九句門。
言九句者。
有三種三此則九句。
初三句者。
一同品有異品有。
二同品有異品非有。
三同品有異品有非有也。
中三句者。
一同品非有異品有。
二同品非有異品非有。
三同品非有異品有非有。
後三句者。
一同品有非有異品有。
二同品有非有異品非有。
三同品有非有異品有非有也。
九句宗頌曰。
常無常勤勇恒·住·堅牢性 非勤遷·不變由所量等九 初一句者初三句宗。
第二句者中三句宗。
第三句者後三句宗也。
九句因頌曰。
所量·作·無常作·性·聞·勇·發 無常·勇·無觸依常性等九 第一句者初三句因。
第二句者中三句因。
第三句者後三句因。
問。
作量如何。
答。
第一同品有異品有者。
如聲論師。
立聲為常（宗）所量性故（因）喻如虛空此中常宗瓶為異品。
所量性因。
于同異品皆遍共有。
第二同品有異品非有者。
如勝論師。
立聲無常（宗）所作性故（因）喻如瓶等（喻）無常之宗空為異品。
所作性因。
于同品有。
于異品無。
第三同品有異品有非有者。
如勝論師。
立聲勤勇無間所發性（宗）無常性故（因）喻如瓶等（喻）勤勇之宗以電空等而為異喻。
無常性因。
于同品有。
于異品中電等上有。
空等上無。
此即初三句也。
中三句中。
第一同非有異品有者。
如聲論師。
立聲為常（宗）所作性故（因）喻若虛空（喻）此中常宗瓶為異喻。
所作故因。
于同品空上無。
于異品瓶上有。
第二同品非有異品非有者。
如聲論師。
對佛弟子立聲為常（宗）所聞性故（因）喻若虛空（喻）此中常宗瓶為異喻。
所聞性因。
同異品中二俱非有。
第三同品非有異品有非有者。
如聲論師。
聲為無常（宗）勤勇無間所發性故（因）喻若虛空（喻）此中常宗以電瓶等而為異喻。
勤勇之因于同品空一向非有。
于其異品瓶等上有。
電等上無也。
是中三句也。
後三句中。
第一同品非有異品有者。
如聲論師。
立聲非勤勇無間所發（宗）無常性故（因）喻若電空（喻）此非勤宗瓶為異喻。
無常性因。
于同品電上有。
于空上無。
異品瓶中一向是有也。
第二同品有非有異品非有者。
如勝論立内聲無常（宗）勤勇無聞所發性故（因）喻若電瓶（喻）此無常宗空為異喻。
勤勇之因于同品瓶等上有。
電等上無。
異品空中（ニハ）一向非有也。
第三同品有非有異品有非有者。
如聲論師。
對勝論師立聲無常（宗）無質礙故（因）喻若極微及大虛空（喻）此中常宗以瓶樂等而為異喻。
無質礙因。
于其同品虛空上有。
極微上無。
于其異品瓶等上無。
于樂受有也。
理門論中。
料簡頌曰。
于同有及二在異無是因 翻此名相違所餘皆不定 言于同有者。
謂能立因于同品有。
言及二者。
于同品中非有也。
言在異無者。
此能立因于同品有。
在異品無。
及同品中亦有非有。
于異品無也。
言是因者。
此二因者是皆正因也。
言翻此名相違者。
違此二因為相違因。
問。
此九句中。
何為正因。
何為相違。
何為不定。
答。
前頌已顯然。
今重料。
第二·第八二為正因。
第四·第六為相違因。
自餘五因則不定因。
問。
且第二句正因量中。
如聲論師作決定相違雲。
聲是應常（宗）所聞性故（因）喻若聲性（喻）既有此過。
何為正因耶。
其勝論師亦立聲性。
謂同異性。
共許所聞故成比量。
若對佛子不立聲性。
即無同喻。
若對勝論如何遮之。
答。
以現教力猶勝論勝。
聲論堕負。
故是正因。
問。
其現教力其意如何。
答。
一現力。
謂世間現見聲不恒。
有或時可聞或不可聞。
汝聲恒鳴違世現量。
二教力。
謂諸教中不說聲常。
違世教量。
聲論既負。
故成正因。
問。
既第八句正因量中同喻有二。
謂電與瓶也。
勤勇之因。
瓶有電無。
即于同品有及非有。
喻有一分能立不成。
何成正因。
答。
謂有三說。
一雲其喻有過。
因即無過。
故雲正。
此說不當。
喻既有過。
非正比量。
正因不成。
二雲。
非因于同不遍為失。
同有一分即不過失。
三。
為令見因遍不遍故。
作法舉二。
理對立量不舉其電。
故是正因。
問。
三說之中正不何耶。
答。
初說即非也。
後二說者學者取舍。
唯言同品定有而不言遍有。
以此義故第二說正也。
然舉電瓶。
勤勇（ハ）電（ニ）無（ナリ）。
何非一分能立不成。
以義故第三說得也。
問。
立不定中不共不定其意如何。
答。
所同之因。
于電瓶無。
于虛空無。
若爾其聲如何是常耶。
因于同異而俱不遍。
其意猶豫。
故是不定。
問。
決定相違。
九句之中何句所攝。
答。
二八正因攝。
問。
所違量疑。
能違量疑。
俱是疑因。
何在二八。
答。
以此道理而言之時。
九句不攝。
問。
九句不攝可無勝負。
何前負後勝耶。
顯示立破門。
且能立者即有二義。
一一因二喻。
二因一喻二。
一因二喻約因三相也。
因一喻二。
約因·二喻也。
問。
因三相者何為三耶。
答。
一遍是宗法性。
謂因遍有法也。
二同品定有性。
謂因在同喻。
三異品遍無性。
謂因異品無也。
言一因者遍是宗法性。
言二喻者同品定有（ト）異品遍無（ト）也。
因阙初相即有四不成過。
一兩俱不
顯示六因門。
顯示九句門。
顯示立破門）。
釋名門者。
因明有五。
一因之明。
二明之因。
三因興明。
四因即明。
五屬在何義。
正理有五。
一諸法本真。
二立破幽緻。
三所立義宗。
四陳那本論。
五屬在何教。
入者達解論者簡藏之名。
問。
初因之明其意如何。
答。
因謂二因。
明謂說因之教也。
言二因者。
一言生因。
謂立論者立因之言。
二智了因。
謂敵論者了因之智。
今說二因而令入解諸法本真。
故名因明論也。
明即教也。
問。
次明之因其意如何。
答。
明者敵論者智了明也。
因者立論者言生因。
其言生因是智了明之因一。
今以此因而令入解立破幽緻故名因明論也。
問。
次因興其意如何耶。
答。
因者立論者言生因也。
兼智與義而名為因也。
明者敵論者智了因也。
兼義與言而名為明。
今以因與明而令入解所立義宗。
故名因明論等也。
問。
次因即明其意如何。
答。
二因即明也。
雖言生因非是了法。
而明之因名為明也。
問。
第五屬在何教其意如何。
答。
因明正理俱通前四。
名為屬在。
見而可知。
問。
因明之法。
宗為所立。
因是能立。
何故不言宗明喻明而唯言因明耶。
答。
因明大旨舉所樂宗。
而以因喻能成立之也。
宗唯所立。
喻唯能立。
因通能所。
以寬廣故唯名因明。
或因寬具三相。
名義亦複廣故。
唯名因明。
問。
因具三相。
其意如何。
答。
言三相者。
一遍是宗法性。
二同品定有性。
三異品遍無性。
若言因時遍在三處。
以寬名因明也。
問。
名義寬者其意如何。
答。
言因之名既通三處。
即義遍三故雲寬也。
顯示六因門。
言六因者。
生因有三。
了因亦三。
故名六因。
生因三者。
一言生因因。
謂立論者立因之言也。
敵論者智了因之因。
故名生因。
二義生因。
謂立論者言所诠義。
即生言生而名生因。
三智生因。
謂立論者發言之智。
即現比智。
了因三者。
一智了因。
謂敵論者了因之智。
憶念本極成智。
二言了因。
謂立論者言生因也。
智了因之因故名了因。
三義了因。
謂立論者義生因也。
智了因之因故名了因。
問。
立者言義雖非了法。
而了因之因故名了因者。
若爾立者智生因亦了因之因。
何故不言了因耶。
答以隔言故不名了因。
問。
如是六因各有别體。
答。
以體唯四。
以義有六。
以略唯二。
問。
以體有四者何為四耶。
答。
生因三者。
立論者發言之智。
言所诠之義所發之言。
如是三因為生因三也。
智了因者。
是敵論者了因之智。
合為四也。
問。
以義六者何等其耶。
答。
立論者之言及義者。
以敵論者了因之因名為了因。
此即義意非有别體。
故合為六。
問。
以略為二者其義如何。
答。
一生因。
二了因。
是即略三。
問。
因既有六。
或有二四。
其因之果有幾種果。
答。
果有二種。
一生果。
謂敵論者了宗新生之智。
二了果。
謂立敵者了因所顯了宗也。
生因之三望于生果而為因也。
了因之三望于了果而為因也。
大綱如是。
學者知之。
問。
生因者是本欲生了宗新生之智也。
了因者是本欲顯所顯了宗果。
然則六因二果顯然。
有人以智了因為了異者。
其意如何。
答。
如是迷謬世間繁多。
不可典據。
顯示九句門。
言九句者。
有三種三此則九句。
初三句者。
一同品有異品有。
二同品有異品非有。
三同品有異品有非有也。
中三句者。
一同品非有異品有。
二同品非有異品非有。
三同品非有異品有非有。
後三句者。
一同品有非有異品有。
二同品有非有異品非有。
三同品有非有異品有非有也。
九句宗頌曰。
常無常勤勇恒·住·堅牢性 非勤遷·不變由所量等九 初一句者初三句宗。
第二句者中三句宗。
第三句者後三句宗也。
九句因頌曰。
所量·作·無常作·性·聞·勇·發 無常·勇·無觸依常性等九 第一句者初三句因。
第二句者中三句因。
第三句者後三句因。
問。
作量如何。
答。
第一同品有異品有者。
如聲論師。
立聲為常（宗）所量性故（因）喻如虛空此中常宗瓶為異品。
所量性因。
于同異品皆遍共有。
第二同品有異品非有者。
如勝論師。
立聲無常（宗）所作性故（因）喻如瓶等（喻）無常之宗空為異品。
所作性因。
于同品有。
于異品無。
第三同品有異品有非有者。
如勝論師。
立聲勤勇無間所發性（宗）無常性故（因）喻如瓶等（喻）勤勇之宗以電空等而為異喻。
無常性因。
于同品有。
于異品中電等上有。
空等上無。
此即初三句也。
中三句中。
第一同非有異品有者。
如聲論師。
立聲為常（宗）所作性故（因）喻若虛空（喻）此中常宗瓶為異喻。
所作故因。
于同品空上無。
于異品瓶上有。
第二同品非有異品非有者。
如聲論師。
對佛弟子立聲為常（宗）所聞性故（因）喻若虛空（喻）此中常宗瓶為異喻。
所聞性因。
同異品中二俱非有。
第三同品非有異品有非有者。
如聲論師。
聲為無常（宗）勤勇無間所發性故（因）喻若虛空（喻）此中常宗以電瓶等而為異喻。
勤勇之因于同品空一向非有。
于其異品瓶等上有。
電等上無也。
是中三句也。
後三句中。
第一同品非有異品有者。
如聲論師。
立聲非勤勇無間所發（宗）無常性故（因）喻若電空（喻）此非勤宗瓶為異喻。
無常性因。
于同品電上有。
于空上無。
異品瓶中一向是有也。
第二同品有非有異品非有者。
如勝論立内聲無常（宗）勤勇無聞所發性故（因）喻若電瓶（喻）此無常宗空為異喻。
勤勇之因于同品瓶等上有。
電等上無。
異品空中（ニハ）一向非有也。
第三同品有非有異品有非有者。
如聲論師。
對勝論師立聲無常（宗）無質礙故（因）喻若極微及大虛空（喻）此中常宗以瓶樂等而為異喻。
無質礙因。
于其同品虛空上有。
極微上無。
于其異品瓶等上無。
于樂受有也。
理門論中。
料簡頌曰。
于同有及二在異無是因 翻此名相違所餘皆不定 言于同有者。
謂能立因于同品有。
言及二者。
于同品中非有也。
言在異無者。
此能立因于同品有。
在異品無。
及同品中亦有非有。
于異品無也。
言是因者。
此二因者是皆正因也。
言翻此名相違者。
違此二因為相違因。
問。
此九句中。
何為正因。
何為相違。
何為不定。
答。
前頌已顯然。
今重料。
第二·第八二為正因。
第四·第六為相違因。
自餘五因則不定因。
問。
且第二句正因量中。
如聲論師作決定相違雲。
聲是應常（宗）所聞性故（因）喻若聲性（喻）既有此過。
何為正因耶。
其勝論師亦立聲性。
謂同異性。
共許所聞故成比量。
若對佛子不立聲性。
即無同喻。
若對勝論如何遮之。
答。
以現教力猶勝論勝。
聲論堕負。
故是正因。
問。
其現教力其意如何。
答。
一現力。
謂世間現見聲不恒。
有或時可聞或不可聞。
汝聲恒鳴違世現量。
二教力。
謂諸教中不說聲常。
違世教量。
聲論既負。
故成正因。
問。
既第八句正因量中同喻有二。
謂電與瓶也。
勤勇之因。
瓶有電無。
即于同品有及非有。
喻有一分能立不成。
何成正因。
答。
謂有三說。
一雲其喻有過。
因即無過。
故雲正。
此說不當。
喻既有過。
非正比量。
正因不成。
二雲。
非因于同不遍為失。
同有一分即不過失。
三。
為令見因遍不遍故。
作法舉二。
理對立量不舉其電。
故是正因。
問。
三說之中正不何耶。
答。
初說即非也。
後二說者學者取舍。
唯言同品定有而不言遍有。
以此義故第二說正也。
然舉電瓶。
勤勇（ハ）電（ニ）無（ナリ）。
何非一分能立不成。
以義故第三說得也。
問。
立不定中不共不定其意如何。
答。
所同之因。
于電瓶無。
于虛空無。
若爾其聲如何是常耶。
因于同異而俱不遍。
其意猶豫。
故是不定。
問。
決定相違。
九句之中何句所攝。
答。
二八正因攝。
問。
所違量疑。
能違量疑。
俱是疑因。
何在二八。
答。
以此道理而言之時。
九句不攝。
問。
九句不攝可無勝負。
何前負後勝耶。
顯示立破門。
且能立者即有二義。
一一因二喻。
二因一喻二。
一因二喻約因三相也。
因一喻二。
約因·二喻也。
問。
因三相者何為三耶。
答。
一遍是宗法性。
謂因遍有法也。
二同品定有性。
謂因在同喻。
三異品遍無性。
謂因異品無也。
言一因者遍是宗法性。
言二喻者同品定有（ト）異品遍無（ト）也。
因阙初相即有四不成過。
一兩俱不
