卷八
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男子，譬如渴人行於圹野。
是人渴逼遍行求水見叢樹。
樹有白鶴是人迷悶不能分别是樹是水。
谛觀不已乃見白鶴及以叢樹。
善男子，十住薩於如來性知見少分亦複如是，善男子譬如有人在大海中乃至無量百千由旬。
遠望大舶樓堂閣。
即作是念。
彼是樓橹。
為是虛空。
久視乃生必定之心知是樓橹。
十住菩薩於自身中如來性亦複如是，善男子，譬如王子身極懦弱通夜遊戲。
至明清旦目視一切悉不明了。
十菩薩雖於己身見如來性亦複如是不大明了。
複次善男子，譬如臣吏王事所拘逼夜還家。
電暫發因見牛聚。
即作是念。
為是牛耶聚雲屋舍。
是人久視雖生牛想猶不審定。
十住菩薩雖己身見如來性未能審定亦複如是，複次善男子，如持戒比丘觀無蟲水而見蟲相。
即作是念此中動者為是蟲耶是塵土耶。
久視不已雖知是塵亦不明了。
十住菩薩於己身中見如來性亦如是不大明了。
複次善男子，譬如有人於陰闇中遠見小兒。
即作是念。
彼為是牛鹫鳥人耶久觀不已雖見小兒猶不明了。
十住菩薩於己身分見如來性亦複如是不大明了。
複次善男子譬如有人於夜闇中見畫菩薩像。
即作是念。
是菩薩像自在天像大梵天像成染衣耶。
是人久雖複意謂是菩薩像亦不明了。
十住菩薩於己身分見如來性亦複如是不大明了。
善男子，所佛性如是甚深難得知見。
唯佛能知。
非諸聲聞緣覺所及。
善男子，智者應作如是分别知如性。
迦葉菩薩白佛言：世尊，佛性如是微細難知。
雲何肉眼而能得見。
佛言：迦葉。
善男子，如彼非想非非想天。
亦非二乘所能得知。
随順契經以信故知。
男子，聲聞緣覺信順如是大涅槃經。
自知己身有如來性亦複如是，善男子，是故應當精勤習大涅槃經。
善男子，如是佛性唯佛能知。
非諸聲聞緣覺所及。
迦葉菩薩白佛言：世尊，非聖凡夫有衆生性皆說有我。
佛言：譬如二人共為親友。
一是王子。
一是貧賤。
如是二人互相往返。
是時貧人見是子有一好刀淨妙第一心中貪著。
王子後時捉持是刀逃至他國。
於是貧人後於他家寄卧止宿即於眠中讇語刀刀傍人聞之收至王所。
時王問言：汝言刀者何處得耶。
是人具以上事答王今設使屠割臣身分張手足。
欲得刀者實不可得。
臣與王子素為親厚。
先與一處雖曾眼見乃至不敢以手扌棠觸。
況當故取。
王複問言：卿見刀時相貌何類。
答言：大王。
臣所見者羖羊角。
王聞是已欣然而笑。
語言：汝今随意所至莫生憂怖。
我庫藏中都無是刀。
況汝乃王子邊見。
時王即問諸群臣言：汝等曾見如是刀不。
言已崩背。
尋立馀子紹繼王位。
複問臣。
卿等。
曾於官藏之中見是刀不。
諸臣答言：臣等曾見。
覆複問言：其狀何似答言：大如羖羊角。
王言：我官藏中何處當有如是相刀。
次第四王皆悉撿校求索不得。
卻後數時。
逃王子從他國還來至本土。
複得為王既登王位。
複問諸臣。
汝見刀不。
答言：大王。
臣等見。
覆複問言：其狀何似。
答言：大王。
其色清淨如優缽羅花。
複有答言：形如羊角。
複說言：其色紅赤猶如火聚。
複有答言：猶如黑蛇。
時王大笑。
卿等皆悉不見我刀真實之相 善男子，菩薩摩诃薩亦複如是，出現於世說我真相。
說已舍法。
喻如王子持淨妙刀逃他國。
凡夫愚人說言一切有我有我。
如彼貧人止宿他舍讇語刀刀。
聲聞緣覺問諸衆生我何相。
答言：我見我相大如母指。
或言如米。
或如稗子。
有言我相住在心中熾然如日。
如衆生不知我相。
喻如諸臣不知刀相。
菩薩如是說於我法。
凡夫不知種種分别妄作我相。
如刀相。
答似羊角。
是諸凡夫次第相續而起邪見。
為斷如是諸邪見故。
如來示現說於無我。
如王子語諸臣言：我庫藏中無如是刀。
善男子，今日如來所說真我。
名曰佛性。
如是佛性我佛法中喻如淨刀。
善男子，若有凡夫能善說者，即是随順無上佛法。
若有善能分别随順說是者，當知即是菩薩相貌。
善男子，所有種種異論咒術言語文字。
皆是佛說非外道說。
迦葉菩薩白佛言：世尊，雲何如來說字根本。
佛言：善男子，說初半字以為根本。
持記論咒術文章諸陰實。
法凡夫之人學是字本。
然後能知是法非法。
迦葉菩薩複白佛言：世尊，所言字者其義雲何。
善男子，有十四音名為字義。
所言字名曰涅槃。
常故不流。
若不流者則為無盡。
夫無盡者即是如來金剛之身。
是十四音名曰字噁者不破壞故。
不破壞者名曰三寶。
喻如金剛。
又複噁者名不流故。
不流者即是如來如來九孔無所流故是故不流又無九孔是故不流。
不流即常常即如來。
如來無作是故不流。
複噁者名為功德。
功德者即是三寶。
是故名噁。
阿者名阿阇梨。
阿阇梨者義何謂耶。
世間中得名聖者，何謂為聖聖名無著。
少欲知足亦名清淨。
能度衆生於三有流生死大海是為聖。
又複阿者名曰制度。
修持淨戒随順威儀。
又複阿者名依聖人。
應學威儀進止舉動。
養恭敬禮拜三尊。
孝養父母及學大乘。
善男女等具持禁戒。
及諸菩薩摩诃薩等是名聖人。
複阿者名曰教誨。
如言汝來如是應作如是莫作。
若有能遮非威儀法是名聖人。
是故名阿。
億者即是佛法。
梵行廣大清淨無垢。
喻如滿月。
汝等如是應作不作是義非義。
此是佛此是魔說。
是故名億。
伊者佛法。
微妙甚深難得。
如自在天大梵天王，法名自在若能持者名護法。
又自在者名四護世。
是四自在則能攝護大涅槃經。
亦能自在敷揚宣說。
又複伊者為衆生自在說法。
複次伊者為自在故說何等是也。
所謂修習方等經典。
複次伊者為斷嫉妒除稗穢。
皆悉能令變成吉祥。
是故名伊。
郁者於諸經中最
是人渴逼遍行求水見叢樹。
樹有白鶴是人迷悶不能分别是樹是水。
谛觀不已乃見白鶴及以叢樹。
善男子，十住薩於如來性知見少分亦複如是，善男子譬如有人在大海中乃至無量百千由旬。
遠望大舶樓堂閣。
即作是念。
彼是樓橹。
為是虛空。
久視乃生必定之心知是樓橹。
十住菩薩於自身中如來性亦複如是，善男子，譬如王子身極懦弱通夜遊戲。
至明清旦目視一切悉不明了。
十菩薩雖於己身見如來性亦複如是不大明了。
複次善男子，譬如臣吏王事所拘逼夜還家。
電暫發因見牛聚。
即作是念。
為是牛耶聚雲屋舍。
是人久視雖生牛想猶不審定。
十住菩薩雖己身見如來性未能審定亦複如是，複次善男子，如持戒比丘觀無蟲水而見蟲相。
即作是念此中動者為是蟲耶是塵土耶。
久視不已雖知是塵亦不明了。
十住菩薩於己身中見如來性亦如是不大明了。
複次善男子，譬如有人於陰闇中遠見小兒。
即作是念。
彼為是牛鹫鳥人耶久觀不已雖見小兒猶不明了。
十住菩薩於己身分見如來性亦複如是不大明了。
複次善男子譬如有人於夜闇中見畫菩薩像。
即作是念。
是菩薩像自在天像大梵天像成染衣耶。
是人久雖複意謂是菩薩像亦不明了。
十住菩薩於己身分見如來性亦複如是不大明了。
善男子，所佛性如是甚深難得知見。
唯佛能知。
非諸聲聞緣覺所及。
善男子，智者應作如是分别知如性。
迦葉菩薩白佛言：世尊，佛性如是微細難知。
雲何肉眼而能得見。
佛言：迦葉。
善男子，如彼非想非非想天。
亦非二乘所能得知。
随順契經以信故知。
男子，聲聞緣覺信順如是大涅槃經。
自知己身有如來性亦複如是，善男子，是故應當精勤習大涅槃經。
善男子，如是佛性唯佛能知。
非諸聲聞緣覺所及。
迦葉菩薩白佛言：世尊，非聖凡夫有衆生性皆說有我。
佛言：譬如二人共為親友。
一是王子。
一是貧賤。
如是二人互相往返。
是時貧人見是子有一好刀淨妙第一心中貪著。
王子後時捉持是刀逃至他國。
於是貧人後於他家寄卧止宿即於眠中讇語刀刀傍人聞之收至王所。
時王問言：汝言刀者何處得耶。
是人具以上事答王今設使屠割臣身分張手足。
欲得刀者實不可得。
臣與王子素為親厚。
先與一處雖曾眼見乃至不敢以手扌棠觸。
況當故取。
王複問言：卿見刀時相貌何類。
答言：大王。
臣所見者羖羊角。
王聞是已欣然而笑。
語言：汝今随意所至莫生憂怖。
我庫藏中都無是刀。
況汝乃王子邊見。
時王即問諸群臣言：汝等曾見如是刀不。
言已崩背。
尋立馀子紹繼王位。
複問臣。
卿等。
曾於官藏之中見是刀不。
諸臣答言：臣等曾見。
覆複問言：其狀何似答言：大如羖羊角。
王言：我官藏中何處當有如是相刀。
次第四王皆悉撿校求索不得。
卻後數時。
逃王子從他國還來至本土。
複得為王既登王位。
複問諸臣。
汝見刀不。
答言：大王。
臣等見。
覆複問言：其狀何似。
答言：大王。
其色清淨如優缽羅花。
複有答言：形如羊角。
複說言：其色紅赤猶如火聚。
複有答言：猶如黑蛇。
時王大笑。
卿等皆悉不見我刀真實之相 善男子，菩薩摩诃薩亦複如是，出現於世說我真相。
說已舍法。
喻如王子持淨妙刀逃他國。
凡夫愚人說言一切有我有我。
如彼貧人止宿他舍讇語刀刀。
聲聞緣覺問諸衆生我何相。
答言：我見我相大如母指。
或言如米。
或如稗子。
有言我相住在心中熾然如日。
如衆生不知我相。
喻如諸臣不知刀相。
菩薩如是說於我法。
凡夫不知種種分别妄作我相。
如刀相。
答似羊角。
是諸凡夫次第相續而起邪見。
為斷如是諸邪見故。
如來示現說於無我。
如王子語諸臣言：我庫藏中無如是刀。
善男子，今日如來所說真我。
名曰佛性。
如是佛性我佛法中喻如淨刀。
善男子，若有凡夫能善說者，即是随順無上佛法。
若有善能分别随順說是者，當知即是菩薩相貌。
善男子，所有種種異論咒術言語文字。
皆是佛說非外道說。
迦葉菩薩白佛言：世尊，雲何如來說字根本。
佛言：善男子，說初半字以為根本。
持記論咒術文章諸陰實。
法凡夫之人學是字本。
然後能知是法非法。
迦葉菩薩複白佛言：世尊，所言字者其義雲何。
善男子，有十四音名為字義。
所言字名曰涅槃。
常故不流。
若不流者則為無盡。
夫無盡者即是如來金剛之身。
是十四音名曰字噁者不破壞故。
不破壞者名曰三寶。
喻如金剛。
又複噁者名不流故。
不流者即是如來如來九孔無所流故是故不流又無九孔是故不流。
不流即常常即如來。
如來無作是故不流。
複噁者名為功德。
功德者即是三寶。
是故名噁。
阿者名阿阇梨。
阿阇梨者義何謂耶。
世間中得名聖者，何謂為聖聖名無著。
少欲知足亦名清淨。
能度衆生於三有流生死大海是為聖。
又複阿者名曰制度。
修持淨戒随順威儀。
又複阿者名依聖人。
應學威儀進止舉動。
養恭敬禮拜三尊。
孝養父母及學大乘。
善男女等具持禁戒。
及諸菩薩摩诃薩等是名聖人。
複阿者名曰教誨。
如言汝來如是應作如是莫作。
若有能遮非威儀法是名聖人。
是故名阿。
億者即是佛法。
梵行廣大清淨無垢。
喻如滿月。
汝等如是應作不作是義非義。
此是佛此是魔說。
是故名億。
伊者佛法。
微妙甚深難得。
如自在天大梵天王，法名自在若能持者名護法。
又自在者名四護世。
是四自在則能攝護大涅槃經。
亦能自在敷揚宣說。
又複伊者為衆生自在說法。
複次伊者為自在故說何等是也。
所謂修習方等經典。
複次伊者為斷嫉妒除稗穢。
皆悉能令變成吉祥。
是故名伊。
郁者於諸經中最
