卷九
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所作，雲何得善法。
何處不怖畏，如王夷坦道。
是義何謂。
佛言善男子，見所作者，發露諸惡從生死際所作諸惡悉皆發露。
至無至處以是義故是處無畏。
喻如人王所遊正路。
其中盜賊悉皆逃走。
如是發露一切諸惡悉滅無馀複次不見所作者，謂一闡提所作衆惡而不自見。
是一闡提憍慢心故。
雖多作惡於是事中初怖畏。
以是義故不得涅槃。
喻如猕猴捉水中月。
善男子，假使一切無量衆生一時成於阿耨羅三藐三菩提已，此諸如來亦複不見彼一闡提成於菩提。
以是義故名不見所作。
又複不見之所作。
所謂不見如來所作。
佛為衆生說有佛性。
一闡提輩流轉生死不能知見。
以是義故為不見如來所作。
又一闡提見於如來畢竟涅槃謂真無常，猶如燈滅膏油俱盡。
何以故？是惡業不虧損故。
若有菩薩所作善業回向阿耨多羅三藐三菩提時。
一闡提輩雖複毀呰破壞不然諸菩薩猶故施與。
欲共成於無上之道。
何以故？諸佛法爾。
作惡不即受，如乳即成酪。
猶灰覆火上，愚者輕蹈之。
一闡提者名為無目。
是故不見阿羅漢道。
如阿羅漢不行生死險惡之道。
以無目故诽謗等。
不欲修習如阿羅漢勤修慈心。
一闡提輩不修方等亦複如是，若人說言我今不信聲聞經信受大乘讀誦解說是故我今即是菩薩。
一切衆生悉有佛性。
以佛性故衆生身中即有十力三二相八十種好。
我之所說不異佛說。
汝今與我俱破無量諸惡煩惱如破水瓶。
以破結故即得於阿耨多羅三藐三菩提。
是人雖作如是演說。
其心實不信有佛性。
為利養故随文而說。
如說者名為惡人。
如是惡人不速受果如乳成酪。
譬如王使善能談論巧於方便奉命他國。
甯喪命終不匿王所說言教。
智者亦爾於凡夫中不惜身命。
要必宣說大乘方等如來祕藏。
一切生皆有佛性。
善男子，有一闡提作羅漢像。
住於空處诽謗方等大乘經典。
諸凡夫人見已皆真阿羅漢是大菩薩摩诃薩。
是一闡提惡比丘輩住阿蘭若處。
壞阿蘭若法見他得利心生嫉妒作如是言所有方等大乘經典悉是天魔波旬所說，亦說如來是無常法。
毀滅正法破壞衆僧。
作是言波旬所說非善順說。
作是宣說邪惡之法。
是人作惡不即受報。
如乳成酪灰覆火上愚蹈之。
如是人者謂一闡提。
是故當知大乘方等微妙經典必定清淨。
如摩尼珠投之濁水水即清。
大乘經典亦複如是，複次善男子，譬如蓮花為日所照無不開敷。
一切衆生亦複如是，得見聞大涅槃日。
未發心者皆悉發心為菩提因。
是故我說大涅槃光所入毛孔必為妙因。
彼闡提雖有佛性而為無量罪垢所纏。
不能得出如蠶處繭。
以是業緣不能生於菩提妙因。
流轉死無有窮已， 複次善男子，如優缽羅花缽頭摩花拘牟頭華分陀利華。
生於淤泥而終不為彼泥所污。
有衆生修大涅槃微妙經典亦複如是，雖有煩惱終不為此煩惱所污。
何以故？以知如來性相故。
善男子，譬如有國多清冷風。
若觸衆生身諸毛孔能除一切郁蒸之惱。
此大乘典大涅槃亦複如是，遍入一切衆生毛孔為作菩提微妙因緣。
除一闡提。
何以故非法器故。
複次善男子，譬如良醫解八種藥滅一切病唯除必死。
一切契經禅定三昧亦複如是，能一切貪恚愚癡諸煩惱病。
能拔煩惱毒刺等箭。
而不能治犯四重禁五無間罪。
善男子，複有醫過八種術能除衆生所有病苦。
唯不能治必死之病。
是大涅槃大乘經典亦複如是，能除衆一切煩惱。
安住如來清淨妙因。
未發心者令得發心。
唯除必死一闡提輩。
複次善男子，譬如良醫能以妙藥治諸盲人。
令見日月星宿諸明一切色像。
唯不能治生之人。
是大乘典大涅槃經亦複如是，能為聲聞緣覺之人開發慧眼。
令其安住無量無邊大乘典。
未發心者謂犯四禁五無間罪悉能令發菩提之心。
唯除生盲一闡提輩。
複次善男子，譬良醫善解八術為治衆生一切病苦。
與種種方吐下諸藥。
及以塗身熏藥灌鼻散藥丸藥。
若貧人不欲服之。
良醫愍念即将是人還其舍宅強與令服。
以藥力故所患得除。
女人産時兒衣不與之令服服已即出，并令嬰兒安樂無患。
是大乘典大涅槃經亦複如是，所至之處若至舍宅除衆生無量煩惱。
犯四重禁五無間罪未發心者悉令發心。
除一闡提。
迦葉菩薩白佛言：世犯四重禁及五無間名極重惡。
譬如斷截多羅樹頭更不複生。
是等未發菩提之心雲何能與作提因。
佛言善男子，是諸衆生若於夢中夢堕地獄。
受諸苦惱即生悔心哀哉我等自招此罪。
我今得脫是罪者必定當發菩提之心我今所見最是極惡。
從是覺已即知正法有大果報。
如彼兒漸漸長大。
常作是念是醫最良善解方藥。
我本處胎與我母藥。
母以藥故身得安隐。
以是緣我命得全。
奇哉我母受大苦惱。
滿足十月懷抱我胎。
既生之後推乾去濕。
除去不淨大小利。
乳餔長養将護我身。
以是義故我當報恩。
色養侍衛随順供養。
犯四重禁及無間罪臨命時念是大乘大涅槃經。
雖堕地獄畜生餓鬼天上人中。
如是經典亦為是人作菩提因。
除一闡複次善男子，譬如良醫及良醫子。
所知深奧出過諸醫。
善知除毒無上咒術。
若惡毒蛇若龍蝮以諸咒術咒藥令良。
複以此藥用塗革屣。
以此革屣觸諸毒蟲毒為之消。
唯除一毒名曰大是大乘典大涅槃經亦複如是，若有衆生犯四重禁五無間罪悉能消滅令住菩提。
如藥革屣能衆毒。
未發心者能令發心安止住於菩提之道。
是彼大乘大涅槃經威神藥故。
令諸衆生生於樂。
唯除大龍一闡提輩。
何處不怖畏，如王夷坦道。
是義何謂。
佛言善男子，見所作者，發露諸惡從生死際所作諸惡悉皆發露。
至無至處以是義故是處無畏。
喻如人王所遊正路。
其中盜賊悉皆逃走。
如是發露一切諸惡悉滅無馀複次不見所作者，謂一闡提所作衆惡而不自見。
是一闡提憍慢心故。
雖多作惡於是事中初怖畏。
以是義故不得涅槃。
喻如猕猴捉水中月。
善男子，假使一切無量衆生一時成於阿耨羅三藐三菩提已，此諸如來亦複不見彼一闡提成於菩提。
以是義故名不見所作。
又複不見之所作。
所謂不見如來所作。
佛為衆生說有佛性。
一闡提輩流轉生死不能知見。
以是義故為不見如來所作。
又一闡提見於如來畢竟涅槃謂真無常，猶如燈滅膏油俱盡。
何以故？是惡業不虧損故。
若有菩薩所作善業回向阿耨多羅三藐三菩提時。
一闡提輩雖複毀呰破壞不然諸菩薩猶故施與。
欲共成於無上之道。
何以故？諸佛法爾。
作惡不即受，如乳即成酪。
猶灰覆火上，愚者輕蹈之。
一闡提者名為無目。
是故不見阿羅漢道。
如阿羅漢不行生死險惡之道。
以無目故诽謗等。
不欲修習如阿羅漢勤修慈心。
一闡提輩不修方等亦複如是，若人說言我今不信聲聞經信受大乘讀誦解說是故我今即是菩薩。
一切衆生悉有佛性。
以佛性故衆生身中即有十力三二相八十種好。
我之所說不異佛說。
汝今與我俱破無量諸惡煩惱如破水瓶。
以破結故即得於阿耨多羅三藐三菩提。
是人雖作如是演說。
其心實不信有佛性。
為利養故随文而說。
如說者名為惡人。
如是惡人不速受果如乳成酪。
譬如王使善能談論巧於方便奉命他國。
甯喪命終不匿王所說言教。
智者亦爾於凡夫中不惜身命。
要必宣說大乘方等如來祕藏。
一切生皆有佛性。
善男子，有一闡提作羅漢像。
住於空處诽謗方等大乘經典。
諸凡夫人見已皆真阿羅漢是大菩薩摩诃薩。
是一闡提惡比丘輩住阿蘭若處。
壞阿蘭若法見他得利心生嫉妒作如是言所有方等大乘經典悉是天魔波旬所說，亦說如來是無常法。
毀滅正法破壞衆僧。
作是言波旬所說非善順說。
作是宣說邪惡之法。
是人作惡不即受報。
如乳成酪灰覆火上愚蹈之。
如是人者謂一闡提。
是故當知大乘方等微妙經典必定清淨。
如摩尼珠投之濁水水即清。
大乘經典亦複如是，複次善男子，譬如蓮花為日所照無不開敷。
一切衆生亦複如是，得見聞大涅槃日。
未發心者皆悉發心為菩提因。
是故我說大涅槃光所入毛孔必為妙因。
彼闡提雖有佛性而為無量罪垢所纏。
不能得出如蠶處繭。
以是業緣不能生於菩提妙因。
流轉死無有窮已， 複次善男子，如優缽羅花缽頭摩花拘牟頭華分陀利華。
生於淤泥而終不為彼泥所污。
有衆生修大涅槃微妙經典亦複如是，雖有煩惱終不為此煩惱所污。
何以故？以知如來性相故。
善男子，譬如有國多清冷風。
若觸衆生身諸毛孔能除一切郁蒸之惱。
此大乘典大涅槃亦複如是，遍入一切衆生毛孔為作菩提微妙因緣。
除一闡提。
何以故非法器故。
複次善男子，譬如良醫解八種藥滅一切病唯除必死。
一切契經禅定三昧亦複如是，能一切貪恚愚癡諸煩惱病。
能拔煩惱毒刺等箭。
而不能治犯四重禁五無間罪。
善男子，複有醫過八種術能除衆生所有病苦。
唯不能治必死之病。
是大涅槃大乘經典亦複如是，能除衆一切煩惱。
安住如來清淨妙因。
未發心者令得發心。
唯除必死一闡提輩。
複次善男子，譬如良醫能以妙藥治諸盲人。
令見日月星宿諸明一切色像。
唯不能治生之人。
是大乘典大涅槃經亦複如是，能為聲聞緣覺之人開發慧眼。
令其安住無量無邊大乘典。
未發心者謂犯四禁五無間罪悉能令發菩提之心。
唯除生盲一闡提輩。
複次善男子，譬良醫善解八術為治衆生一切病苦。
與種種方吐下諸藥。
及以塗身熏藥灌鼻散藥丸藥。
若貧人不欲服之。
良醫愍念即将是人還其舍宅強與令服。
以藥力故所患得除。
女人産時兒衣不與之令服服已即出，并令嬰兒安樂無患。
是大乘典大涅槃經亦複如是，所至之處若至舍宅除衆生無量煩惱。
犯四重禁五無間罪未發心者悉令發心。
除一闡提。
迦葉菩薩白佛言：世犯四重禁及五無間名極重惡。
譬如斷截多羅樹頭更不複生。
是等未發菩提之心雲何能與作提因。
佛言善男子，是諸衆生若於夢中夢堕地獄。
受諸苦惱即生悔心哀哉我等自招此罪。
我今得脫是罪者必定當發菩提之心我今所見最是極惡。
從是覺已即知正法有大果報。
如彼兒漸漸長大。
常作是念是醫最良善解方藥。
我本處胎與我母藥。
母以藥故身得安隐。
以是緣我命得全。
奇哉我母受大苦惱。
滿足十月懷抱我胎。
既生之後推乾去濕。
除去不淨大小利。
乳餔長養将護我身。
以是義故我當報恩。
色養侍衛随順供養。
犯四重禁及無間罪臨命時念是大乘大涅槃經。
雖堕地獄畜生餓鬼天上人中。
如是經典亦為是人作菩提因。
除一闡複次善男子，譬如良醫及良醫子。
所知深奧出過諸醫。
善知除毒無上咒術。
若惡毒蛇若龍蝮以諸咒術咒藥令良。
複以此藥用塗革屣。
以此革屣觸諸毒蟲毒為之消。
唯除一毒名曰大是大乘典大涅槃經亦複如是，若有衆生犯四重禁五無間罪悉能消滅令住菩提。
如藥革屣能衆毒。
未發心者能令發心安止住於菩提之道。
是彼大乘大涅槃經威神藥故。
令諸衆生生於樂。
唯除大龍一闡提輩。
