卷十二
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力。
念進持盛年快樂憍慢貢高。
安隐自恣能作背膢。
懈怠懶惰為他所輕。
迦葉。
譬如池水蓮滿中開敷鮮榮甚可愛樂。
值天降雹。
悉皆破壞。
善男子，老亦如是悉能破壞盛壯好色。
複迦葉。
譬如國王有一智臣善知兵法。
有敵國王拒逆不順。
王遣此臣往讨伐之。
即便擒獲将詣王。
老亦如是擒獲壯色将付死王。
複次迦葉。
譬如折軸無所複用。
老亦如是無所複用。
次迦葉。
如大富家多有财寶金銀琉璃珊瑚虎珀車磲馬瑙。
有諸怨賊若入其家即能劫奪悉令盡。
善男子，盛年好色亦複如是，常為老賊之所劫奪。
複次迦葉。
譬如貧人貪著上膳細軟裳。
雖複悕望而不能得。
善男子，老亦如是雖有貪心欲受富樂五欲自恣而不能得。
複次葉。
如陸地龜心常念水。
善男子，人亦如是，既為衰老之所乾枯。
心常憶念壯時所受五欲樂。
複次迦葉，猶如秋月所有蓮花皆為一切之所樂見。
及其萎黃人所惡賤。
善男子，盛年色亦複如是，悉為一切之所愛樂。
及其老至衆所惡賤。
複次迦葉。
譬如甘蔗既被壓已滓無味。
善男子，壯年盛色亦複如是，既被老壓無三種味。
一出家味。
二讀誦味。
三坐禅味。
次迦葉。
譬如滿月夜多光明晝則不爾。
善男子，人亦如是壯則端嚴形貌瑰玮。
老則衰羸形枯瘁。
複次迦葉。
譬如有王常以正法治於國土真實無曲慈悲好施。
時為敵國之所破壞。
流逃迸遂至他土。
他土人民見已生於憐愍之心。
鹹作是言：大王。
往日正法治國不抂萬姓如何一旦流離至此。
善男子，人亦如是既為衰老所壞敗已，常贊壯時所行事業。
複次迦葉譬如燈炷唯賴膏油。
膏油既盡勢不久停。
善男子，人亦如是唯賴壯膏。
壯膏既盡衰老之炷得久停。
複次迦葉。
譬如枯河不能利益人及非人飛鳥走獸。
善男子，人亦如是為老所枯不利益一切作業。
複次迦葉。
譬如河岸臨峻之樹。
若遇暴風必當颠墜。
善男子，人亦如是臨險岸死風既至勢不得住。
複次迦葉。
如車軸折不任重載。
善男子，老亦如是不能谘受一切法。
複次迦葉。
譬如嬰兒為人所輕。
善男子，老亦如是常為一切之所輕毀。
迦葉。
以是等及馀無量無邊譬喻。
當知是老實為大苦。
迦葉。
是名菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀於老 迦葉。
雲何菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀於病苦。
所謂病者，能壞一切安隐樂事。
如雹雨傷壞穀苗。
複次迦葉。
如人有怨心常憂愁而懷恐怖。
善男子，一切衆生亦複如是，畏病苦心懷愁憂。
複次迦葉。
譬如有人形貌端正。
為王夫人欲心所愛。
遣使逼喚與共交通時王捕得即便使人挑其一目截其一耳斷一手足。
是人爾時形容改異。
人所惡賤。
善男子，亦如是，雖複身體耳目具足。
既為病苦所纏逼已，則為衆人之所惡賤。
複次迦葉。
如芭蕉竹葦蘆騾有子則死。
善男子，人亦如是有病則死。
複次迦葉。
如轉輪王主兵大臣常在前導随後行。
亦如魚王蟻王蠡王牛王。
商主在前行時如是諸衆悉皆随從無舍離者，善男子，死輪王亦複如是，常随病臣不相舍離。
魚蟻蠡牛商主病王亦複如是，常為死衆之所随逐。
迦病因緣者，所謂苦惱愁憂悲歎身心不安。
或為怨賊之所逼害。
破壞浮囊撥撤橋梁。
亦能劫正念根本。
複能破壞盛壯好色力勢安樂。
除舍慚愧能為身心焦熱熾然。
以是等喻及馀無量邊譬喻。
當知病苦是為大苦。
迦葉。
是名菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀於病苦。
迦葉。
雲何菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀於死苦。
所謂死者，能燒滅故。
迦葉。
如災起能燒一切。
唯除二禅。
力不至故。
善男子，死火亦爾能燒一切。
唯除菩薩住於大乘大涅槃。
勢不及故。
複次迦葉。
如水災起一切漂沒。
唯除三禅。
力不至故。
善男子，死水亦漂沒一切。
唯除菩薩住於大乘大般涅槃。
複次迦葉。
如風災起能吹一切悉令散滅。
唯除四力不至故。
善男子，死風亦爾悉能吹滅一切所有。
唯除菩薩住於大乘大般涅槃。
迦葉菩薩佛言：世尊，彼第四禅以何因緣。
風不能吹水不能漂火不能燒。
佛告迦葉。
善男子，彼第禅内外過患一切無故。
善男子，初禅過患内有覺觀外有火災。
二禅過患内有歡喜外有水災三禅過患内有喘息外有風災。
善男子，彼第四禅内外過患一切俱無。
是故諸災不能及之。
男子，菩薩摩诃薩亦複如是，安住大乘大般涅槃。
内外過患一切皆盡。
是故死王不能及之複次善男子，如金翅鳥能啖能消一切龍魚金銀等寶。
唯除金剛不能令消。
善男子，死金翅亦複如是，能啖能消一切衆生。
唯不能消住於大乘大般涅槃菩薩摩诃薩。
複次迦葉。
譬如岸所有草木大水瀑漲悉随漂流入於大海。
唯除楊柳以其軟故。
善男子，一切衆生亦複如是悉皆随流入于死海。
唯除菩薩住於大乘大般涅槃。
複次迦葉。
如那羅延悉能摧伏一切力士唯除大風。
何以故？以無礙故。
善男子，死那羅延亦複如是，悉能摧伏一切衆生。
唯除菩住於大乘大般涅槃。
何以故？以無礙故。
複次迦葉。
譬如有人於怨憎中詐現親善。
常相追如影随形。
伺求其便而欲殺之。
彼怨謹慎堅牢自備故。
使是人不能得殺。
善男子，死怨亦常伺衆生而欲殺之。
唯不能殺住於大乘大般涅槃菩薩摩诃薩。
何以故？以是菩薩不放逸故複次迦葉。
譬如卒降金剛瀑雨。
悉壞藥木諸樹山林土沙瓦石金銀琉璃一切
念進持盛年快樂憍慢貢高。
安隐自恣能作背膢。
懈怠懶惰為他所輕。
迦葉。
譬如池水蓮滿中開敷鮮榮甚可愛樂。
值天降雹。
悉皆破壞。
善男子，老亦如是悉能破壞盛壯好色。
複迦葉。
譬如國王有一智臣善知兵法。
有敵國王拒逆不順。
王遣此臣往讨伐之。
即便擒獲将詣王。
老亦如是擒獲壯色将付死王。
複次迦葉。
譬如折軸無所複用。
老亦如是無所複用。
次迦葉。
如大富家多有财寶金銀琉璃珊瑚虎珀車磲馬瑙。
有諸怨賊若入其家即能劫奪悉令盡。
善男子，盛年好色亦複如是，常為老賊之所劫奪。
複次迦葉。
譬如貧人貪著上膳細軟裳。
雖複悕望而不能得。
善男子，老亦如是雖有貪心欲受富樂五欲自恣而不能得。
複次葉。
如陸地龜心常念水。
善男子，人亦如是，既為衰老之所乾枯。
心常憶念壯時所受五欲樂。
複次迦葉，猶如秋月所有蓮花皆為一切之所樂見。
及其萎黃人所惡賤。
善男子，盛年色亦複如是，悉為一切之所愛樂。
及其老至衆所惡賤。
複次迦葉。
譬如甘蔗既被壓已滓無味。
善男子，壯年盛色亦複如是，既被老壓無三種味。
一出家味。
二讀誦味。
三坐禅味。
次迦葉。
譬如滿月夜多光明晝則不爾。
善男子，人亦如是壯則端嚴形貌瑰玮。
老則衰羸形枯瘁。
複次迦葉。
譬如有王常以正法治於國土真實無曲慈悲好施。
時為敵國之所破壞。
流逃迸遂至他土。
他土人民見已生於憐愍之心。
鹹作是言：大王。
往日正法治國不抂萬姓如何一旦流離至此。
善男子，人亦如是既為衰老所壞敗已，常贊壯時所行事業。
複次迦葉譬如燈炷唯賴膏油。
膏油既盡勢不久停。
善男子，人亦如是唯賴壯膏。
壯膏既盡衰老之炷得久停。
複次迦葉。
譬如枯河不能利益人及非人飛鳥走獸。
善男子，人亦如是為老所枯不利益一切作業。
複次迦葉。
譬如河岸臨峻之樹。
若遇暴風必當颠墜。
善男子，人亦如是臨險岸死風既至勢不得住。
複次迦葉。
如車軸折不任重載。
善男子，老亦如是不能谘受一切法。
複次迦葉。
譬如嬰兒為人所輕。
善男子，老亦如是常為一切之所輕毀。
迦葉。
以是等及馀無量無邊譬喻。
當知是老實為大苦。
迦葉。
是名菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀於老 迦葉。
雲何菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀於病苦。
所謂病者，能壞一切安隐樂事。
如雹雨傷壞穀苗。
複次迦葉。
如人有怨心常憂愁而懷恐怖。
善男子，一切衆生亦複如是，畏病苦心懷愁憂。
複次迦葉。
譬如有人形貌端正。
為王夫人欲心所愛。
遣使逼喚與共交通時王捕得即便使人挑其一目截其一耳斷一手足。
是人爾時形容改異。
人所惡賤。
善男子，亦如是，雖複身體耳目具足。
既為病苦所纏逼已，則為衆人之所惡賤。
複次迦葉。
如芭蕉竹葦蘆騾有子則死。
善男子，人亦如是有病則死。
複次迦葉。
如轉輪王主兵大臣常在前導随後行。
亦如魚王蟻王蠡王牛王。
商主在前行時如是諸衆悉皆随從無舍離者，善男子，死輪王亦複如是，常随病臣不相舍離。
魚蟻蠡牛商主病王亦複如是，常為死衆之所随逐。
迦病因緣者，所謂苦惱愁憂悲歎身心不安。
或為怨賊之所逼害。
破壞浮囊撥撤橋梁。
亦能劫正念根本。
複能破壞盛壯好色力勢安樂。
除舍慚愧能為身心焦熱熾然。
以是等喻及馀無量邊譬喻。
當知病苦是為大苦。
迦葉。
是名菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀於病苦。
迦葉。
雲何菩薩摩诃薩修行大乘大涅槃經觀於死苦。
所謂死者，能燒滅故。
迦葉。
如災起能燒一切。
唯除二禅。
力不至故。
善男子，死火亦爾能燒一切。
唯除菩薩住於大乘大涅槃。
勢不及故。
複次迦葉。
如水災起一切漂沒。
唯除三禅。
力不至故。
善男子，死水亦漂沒一切。
唯除菩薩住於大乘大般涅槃。
複次迦葉。
如風災起能吹一切悉令散滅。
唯除四力不至故。
善男子，死風亦爾悉能吹滅一切所有。
唯除菩薩住於大乘大般涅槃。
迦葉菩薩佛言：世尊，彼第四禅以何因緣。
風不能吹水不能漂火不能燒。
佛告迦葉。
善男子，彼第禅内外過患一切無故。
善男子，初禅過患内有覺觀外有火災。
二禅過患内有歡喜外有水災三禅過患内有喘息外有風災。
善男子，彼第四禅内外過患一切俱無。
是故諸災不能及之。
男子，菩薩摩诃薩亦複如是，安住大乘大般涅槃。
内外過患一切皆盡。
是故死王不能及之複次善男子，如金翅鳥能啖能消一切龍魚金銀等寶。
唯除金剛不能令消。
善男子，死金翅亦複如是，能啖能消一切衆生。
唯不能消住於大乘大般涅槃菩薩摩诃薩。
複次迦葉。
譬如岸所有草木大水瀑漲悉随漂流入於大海。
唯除楊柳以其軟故。
善男子，一切衆生亦複如是悉皆随流入于死海。
唯除菩薩住於大乘大般涅槃。
複次迦葉。
如那羅延悉能摧伏一切力士唯除大風。
何以故？以無礙故。
善男子，死那羅延亦複如是，悉能摧伏一切衆生。
唯除菩住於大乘大般涅槃。
何以故？以無礙故。
複次迦葉。
譬如有人於怨憎中詐現親善。
常相追如影随形。
伺求其便而欲殺之。
彼怨謹慎堅牢自備故。
使是人不能得殺。
善男子，死怨亦常伺衆生而欲殺之。
唯不能殺住於大乘大般涅槃菩薩摩诃薩。
何以故？以是菩薩不放逸故複次迦葉。
譬如卒降金剛瀑雨。
悉壞藥木諸樹山林土沙瓦石金銀琉璃一切
