卷十六
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△梵行品第八之二
迦葉菩薩白佛言：世尊，菩薩摩诃薩所有思惟悉是真實。
聲聞緣覺非真實者，一切衆何故不以菩薩威力等受快樂。
若諸衆生實不得樂。
當知菩薩所修慈心為無利益。
佛言：善子，菩薩之慈非不利益。
善男子，有諸衆生或必受苦或有不受。
若有衆生必受苦者，菩薩慈為無利益謂一闡提。
若有受苦不必定者，菩薩之慈則為利益。
令彼衆生悉受快樂。
善男譬如有人遙見師子虎豹豺狼羅刹鬼等自然生怖。
夜行見杌亦生怖畏。
善男子，如是諸人自怖畏。
衆生如是見修慈者自然受樂。
善男子，以是義故。
菩薩修慈是實思惟非無利益。
善男子，我說是慈有無量門。
所謂神通。
善男子，如提婆達教阿阇世欲害如來。
是時入王舍大城次第乞食。
阿阇世王即放護财狂醉之象。
欲令害我及諸弟子。
其象爾時蹋殺無百千衆生。
衆生死已多有血氣。
是象嗅已狂醉倍常。
見我翼從被服赤色。
謂呼是血而複見我弟子中未離欲者，四怖馳走唯除阿難。
爾時王舍大城之中一切人民。
同時舉聲啼哭号泣如是言：怪哉如來今日滅沒。
如何正覺一旦散壞。
是時調達心生歡喜。
瞿昙沙門滅沒甚善從今已往真是不現。
快哉此計我願得遂。
善男子，我於爾時為欲降伏護财象故。
即入慈定手示之。
即於五指出五師子。
是象見已其心怖畏尋即失糞。
舉身投地敬禮我足。
善男子，於爾時手五指頭實無師子。
乃是修慈善根力故令彼調伏。
複次善男子，我欲涅槃始初發足拘屍那城。
有五百力士。
於其中路平治掃灑。
中有一石衆欲舉棄盡力不能。
我時憐愍即起心。
彼諸力士。
尋即見我以足母指舉此大石擲置虛空。
還以手接安置右掌。
吹令碎末複還合。
令彼力士貢高心息。
即為略說種種法要。
令其俱發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子，來爾時實不以指舉此大石在虛空中。
還置右掌吹令碎末複合如本。
善男子，當知即是慈善力。
令諸力士見如是事。
複次善男子，此南天竺有一大城名首波羅。
於是城中有一長者名曰盧至。
為衆導主已過去無量佛所殖衆善本。
善男子，彼大城中一切人民信伏邪道奉事尼犍。
我時欲度彼長者從王舍城至彼城邑。
其路中間相去六十五由旬。
步涉而往為欲化度彼諸人故。
彼衆尼犍聞欲至首波羅城。
即作是念。
沙門瞿昙若至此者，此諸人民便當舍我更不供給。
我等窮悴奈自活。
諸尼犍輩各各分散告彼城人。
沙門瞿昙今欲來此。
然彼沙門委棄父母東西馳騁。
所之處能令土地穀米不登。
人民饑馑死亡者衆。
病瘦相尋無可救解。
瞿昙無賴。
純将諸惡羅鬼神以為侍從。
無父無母孤窮之人而來谘啟為作門徒。
所可教诏純說虛空。
随其至處初無樂。
彼人聞已即懷怖畏。
頭面敬禮尼犍子足白言：大師。
我等今者當設何計。
尼犍答言：門瞿昙性好叢林流泉清水。
外設有者宜應破壞。
汝等便可相與出城。
諸有之處斫伐令盡莫有遺。
流泉井池悉置糞屍。
堅閉城門各嚴器仗。
當壁防護勤自固守。
彼設來者莫令得前。
不前者汝當安隐。
我等亦當作種種術。
令彼瞿昙複道還去。
彼諸人民聞是語已，敬諾施行伐樹木污辱諸水。
莊嚴器仗牢自防護。
善男子，我於爾時至彼城已，不見一切樹木叢林。
見諸人莊嚴器仗當壁自守。
見是事已尋生憐愍慈心向之。
所有樹木還生如本。
複更生長其諸樹不可稱計。
河池井泉其水清淨。
盈滿其中如青琉璃。
生衆雜花彌覆其上。
變其城壁為琉璃。
城内人民悉得徹見。
我及大衆。
門自開辟無能制者，所嚴器仗變成雜花。
盧至長者為上首。
與其人民俱共相随往至佛所。
我即為說種種法要。
令彼諸人一切皆發阿耨多羅三三菩提心。
善男子，我於爾時，實不化作種種樹木清淨流水盈滿河池。
變其本城為绀琉璃令彼人民徹見於我。
開其城門器仗為花。
善男子，當知皆是慈善根力。
能令彼人見如是事 複次善男子，舍衛城中。
有婆羅門女姓婆私吒。
唯有一子愛之甚重。
遇病命終。
爾時人愁毒入心狂亂失性。
裸身無恥遊行四衢。
啼哭失聲唱言：子子。
汝何處去。
周遍城邑無疲已，而是女人已於先佛殖衆德本。
善男子，我於是女起慈愍心。
是時女人即得見我便生想。
還得本心前抱我身嗚唼我口。
我時即告侍者阿難。
汝可持衣與是女人。
既與衣已便為種說諸法要。
是女聞法歡喜踴躍。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子，我於爾時實非彼子彼非我母亦無抱持。
善男子，當知皆是慈善根力。
令彼女人見如是事。
複次善男子，波羅奈城有優婆夷。
字曰摩诃斯那達多。
已於過去無量先佛種諸善根。
優婆夷。
夏九十日請命衆僧奉施醫藥。
是時衆中有一比丘。
身嬰重病良醫診之當須肉藥。
得肉者病則可除。
若不得肉命将不全。
時優婆夷聞醫此言：尋持黃金遍至市
聲聞緣覺非真實者，一切衆何故不以菩薩威力等受快樂。
若諸衆生實不得樂。
當知菩薩所修慈心為無利益。
佛言：善子，菩薩之慈非不利益。
善男子，有諸衆生或必受苦或有不受。
若有衆生必受苦者，菩薩慈為無利益謂一闡提。
若有受苦不必定者，菩薩之慈則為利益。
令彼衆生悉受快樂。
善男譬如有人遙見師子虎豹豺狼羅刹鬼等自然生怖。
夜行見杌亦生怖畏。
善男子，如是諸人自怖畏。
衆生如是見修慈者自然受樂。
善男子，以是義故。
菩薩修慈是實思惟非無利益。
善男子，我說是慈有無量門。
所謂神通。
善男子，如提婆達教阿阇世欲害如來。
是時入王舍大城次第乞食。
阿阇世王即放護财狂醉之象。
欲令害我及諸弟子。
其象爾時蹋殺無百千衆生。
衆生死已多有血氣。
是象嗅已狂醉倍常。
見我翼從被服赤色。
謂呼是血而複見我弟子中未離欲者，四怖馳走唯除阿難。
爾時王舍大城之中一切人民。
同時舉聲啼哭号泣如是言：怪哉如來今日滅沒。
如何正覺一旦散壞。
是時調達心生歡喜。
瞿昙沙門滅沒甚善從今已往真是不現。
快哉此計我願得遂。
善男子，我於爾時為欲降伏護财象故。
即入慈定手示之。
即於五指出五師子。
是象見已其心怖畏尋即失糞。
舉身投地敬禮我足。
善男子，於爾時手五指頭實無師子。
乃是修慈善根力故令彼調伏。
複次善男子，我欲涅槃始初發足拘屍那城。
有五百力士。
於其中路平治掃灑。
中有一石衆欲舉棄盡力不能。
我時憐愍即起心。
彼諸力士。
尋即見我以足母指舉此大石擲置虛空。
還以手接安置右掌。
吹令碎末複還合。
令彼力士貢高心息。
即為略說種種法要。
令其俱發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子，來爾時實不以指舉此大石在虛空中。
還置右掌吹令碎末複合如本。
善男子，當知即是慈善力。
令諸力士見如是事。
複次善男子，此南天竺有一大城名首波羅。
於是城中有一長者名曰盧至。
為衆導主已過去無量佛所殖衆善本。
善男子，彼大城中一切人民信伏邪道奉事尼犍。
我時欲度彼長者從王舍城至彼城邑。
其路中間相去六十五由旬。
步涉而往為欲化度彼諸人故。
彼衆尼犍聞欲至首波羅城。
即作是念。
沙門瞿昙若至此者，此諸人民便當舍我更不供給。
我等窮悴奈自活。
諸尼犍輩各各分散告彼城人。
沙門瞿昙今欲來此。
然彼沙門委棄父母東西馳騁。
所之處能令土地穀米不登。
人民饑馑死亡者衆。
病瘦相尋無可救解。
瞿昙無賴。
純将諸惡羅鬼神以為侍從。
無父無母孤窮之人而來谘啟為作門徒。
所可教诏純說虛空。
随其至處初無樂。
彼人聞已即懷怖畏。
頭面敬禮尼犍子足白言：大師。
我等今者當設何計。
尼犍答言：門瞿昙性好叢林流泉清水。
外設有者宜應破壞。
汝等便可相與出城。
諸有之處斫伐令盡莫有遺。
流泉井池悉置糞屍。
堅閉城門各嚴器仗。
當壁防護勤自固守。
彼設來者莫令得前。
不前者汝當安隐。
我等亦當作種種術。
令彼瞿昙複道還去。
彼諸人民聞是語已，敬諾施行伐樹木污辱諸水。
莊嚴器仗牢自防護。
善男子，我於爾時至彼城已，不見一切樹木叢林。
見諸人莊嚴器仗當壁自守。
見是事已尋生憐愍慈心向之。
所有樹木還生如本。
複更生長其諸樹不可稱計。
河池井泉其水清淨。
盈滿其中如青琉璃。
生衆雜花彌覆其上。
變其城壁為琉璃。
城内人民悉得徹見。
我及大衆。
門自開辟無能制者，所嚴器仗變成雜花。
盧至長者為上首。
與其人民俱共相随往至佛所。
我即為說種種法要。
令彼諸人一切皆發阿耨多羅三三菩提心。
善男子，我於爾時，實不化作種種樹木清淨流水盈滿河池。
變其本城為绀琉璃令彼人民徹見於我。
開其城門器仗為花。
善男子，當知皆是慈善根力。
能令彼人見如是事 複次善男子，舍衛城中。
有婆羅門女姓婆私吒。
唯有一子愛之甚重。
遇病命終。
爾時人愁毒入心狂亂失性。
裸身無恥遊行四衢。
啼哭失聲唱言：子子。
汝何處去。
周遍城邑無疲已，而是女人已於先佛殖衆德本。
善男子，我於是女起慈愍心。
是時女人即得見我便生想。
還得本心前抱我身嗚唼我口。
我時即告侍者阿難。
汝可持衣與是女人。
既與衣已便為種說諸法要。
是女聞法歡喜踴躍。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子，我於爾時實非彼子彼非我母亦無抱持。
善男子，當知皆是慈善根力。
令彼女人見如是事。
複次善男子，波羅奈城有優婆夷。
字曰摩诃斯那達多。
已於過去無量先佛種諸善根。
優婆夷。
夏九十日請命衆僧奉施醫藥。
是時衆中有一比丘。
身嬰重病良醫診之當須肉藥。
得肉者病則可除。
若不得肉命将不全。
時優婆夷聞醫此言：尋持黃金遍至市
