卷二十
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阿耨多羅三藐三菩提心。
即是身長命常身。
即是一切諸佛弟子。
說是語已即以種種寶幢幡蓋香花嬰珞微妙伎樂而供養複以偈頌而贊歎言： 實語甚微妙，善巧於句義。
甚深秘密藏，為衆故顯示。
所有廣博言，為衆故略說。
具足如是言，善能療衆生。
若有諸衆生，得聞是語者，若信及不信，定知是佛說。
諸佛常軟語，為衆故說粗。
粗語及軟語，皆歸第一義。
是故我今者，歸依於世尊，如來語一味，猶如大海水。
是名第一谛，故無無義語。
如來今所說，種種無量法。
男女大小聞，同獲第一義。
無因亦無果，無生及無滅。
是名大涅槃，聞者破諸果。
如來為一切，常作慈父母。
當知諸衆生，皆是如來子。
世尊大慈悲，為衆故苦行。
如人著鬼魅，狂亂多所作。
我今得見佛，所得三業善。
願以此功德，回向無上道。
我今所供養，佛法及衆僧。
願以此功德，三寶常在世。
我今所當得，種種諸功德。
願以此破壞，衆生四種魔。
我遇惡知識，造作三世罪。
今於佛前悔，願後更莫造。
願諸衆生等，悉發菩提心。
系心常思念，十方一切佛。
複願諸衆生，永破諸煩惱。
了了見佛性，猶如妙德等。
爾時世尊贊阿阇世王。
善哉善哉！若有人能發菩提心。
當知是人則為莊嚴諸佛大衆。
王。
汝昔已於毗婆屍佛初發阿耨多羅三藐三菩提心。
從是已來至我出世。
於其中間未曾堕地獄受苦。
大王當知。
菩提之心乃有如是無量果報。
大王。
從今已往常當勤修菩提之心。
以故？從是因緣當得消滅無量惡故。
爾時阿阇世王。
及摩伽陀舉國人民從座而起繞佛三匝退還宮。
天行品者如雜花說。
△嬰兒行品第九 善男子，雲何名嬰兒行。
善男子，不能起住來去語言：是名嬰兒。
如來亦爾不能起者如來終不起諸法相。
不能住者，如來不著一切諸法。
不能來者，如來身行無有動搖。
不能者，如來已到大般涅槃。
不能語者，如來雖為一切衆生演說諸法實無所說，何以故？有所者名有為法。
如來世尊非是有為是故無說。
又無語者猶如嬰兒。
語言未了。
雖複有語實亦語。
如來亦爾。
诘未了者即是諸佛秘密之言：雖有所說衆生不解故名無語。
又嬰兒者名物不一未知正語。
雖名物不一未知正語。
非不因此而得識物。
如來亦爾。
一切衆生方類各異言不同。
如來方便随而說之。
亦令一切因而得解。
又嬰兒者能說大字。
如來亦爾說於大字所謂婆啝。
啝者有為婆者無為。
是名嬰兒。
啝者名為無常。
婆者名為有常。
如來說衆生聞已為常法故斷於無常。
是名嬰兒行。
又嬰兒者，不知苦樂晝夜父母。
菩薩摩诃薩亦如是，為衆生故不知苦樂無晝夜想。
於諸衆生其心平等。
故無父母親疏等相。
又嬰兒者，能造作大小諸事。
菩薩摩诃薩亦複如是，菩薩不造生死作業是名不作。
大事者即五逆也。
薩摩诃薩終不造作五逆重罪。
小事者即二乘心。
菩薩終不退菩提心而作聲聞辟支佛乘。
又兒行者，如彼嬰兒啼哭之時，父母即以楊樹黃葉而語之言：莫啼莫啼我與汝金。
嬰兒見已真金想便止不啼。
然此楊葉實非金也。
木牛木馬木男木女。
嬰兒見已亦複生於男女等想。
止不啼。
實非男女。
以作如是男女想故名曰嬰兒。
如來亦爾。
若有衆生欲造衆惡。
如來為三十三天常樂我淨端正自恣。
於妙宮殿受五欲樂。
六根所對無非是樂。
衆生聞有如是樂故生貪樂。
止不為惡。
勤作三十三天善業。
實是生死無常無樂無我無淨。
為度衆生方便說言樂我淨。
又嬰兒者，若有衆生厭生死時。
如來則為說於二乘。
然實無有二乘之實。
以二乘知生死過見涅槃樂。
以是見故則能自知。
有斷不斷有真不真有修不修有得不得。
善男子，彼嬰兒於非金中而生金想。
如來亦爾。
於不淨中而為說淨。
如來已得第一義故則無虛妄。
彼嬰兒於非牛馬作牛馬想。
若有衆生於非道中作真道想。
如來亦說非道為道。
非道之中實有道。
以能生道微因緣故說非道為道。
如彼嬰兒於木男女生男女想。
如來亦爾。
知非衆生衆生想。
而實無有衆生相也。
若佛如來說無衆生。
一切衆生則堕邪見。
是故如來說有衆生於衆生中作衆生想者，則不能破衆生相也。
若於衆生破衆生相者，是則能得大般涅槃。
以如是大涅槃故止不啼哭。
是名嬰兒行。
善男子，若有男女受持讀誦書寫解說是五行者，當是人必定當得如是五行。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如我解佛所說義者，我亦定當得是五行佛言：善男子，不獨汝得如是五行。
今此會中九十三萬人亦同於汝得是五行。
即是身長命常身。
即是一切諸佛弟子。
說是語已即以種種寶幢幡蓋香花嬰珞微妙伎樂而供養複以偈頌而贊歎言： 實語甚微妙，善巧於句義。
甚深秘密藏，為衆故顯示。
所有廣博言，為衆故略說。
具足如是言，善能療衆生。
若有諸衆生，得聞是語者，若信及不信，定知是佛說。
諸佛常軟語，為衆故說粗。
粗語及軟語，皆歸第一義。
是故我今者，歸依於世尊，如來語一味，猶如大海水。
是名第一谛，故無無義語。
如來今所說，種種無量法。
男女大小聞，同獲第一義。
無因亦無果，無生及無滅。
是名大涅槃，聞者破諸果。
如來為一切，常作慈父母。
當知諸衆生，皆是如來子。
世尊大慈悲，為衆故苦行。
如人著鬼魅，狂亂多所作。
我今得見佛，所得三業善。
願以此功德，回向無上道。
我今所供養，佛法及衆僧。
願以此功德，三寶常在世。
我今所當得，種種諸功德。
願以此破壞，衆生四種魔。
我遇惡知識，造作三世罪。
今於佛前悔，願後更莫造。
願諸衆生等，悉發菩提心。
系心常思念，十方一切佛。
複願諸衆生，永破諸煩惱。
了了見佛性，猶如妙德等。
爾時世尊贊阿阇世王。
善哉善哉！若有人能發菩提心。
當知是人則為莊嚴諸佛大衆。
王。
汝昔已於毗婆屍佛初發阿耨多羅三藐三菩提心。
從是已來至我出世。
於其中間未曾堕地獄受苦。
大王當知。
菩提之心乃有如是無量果報。
大王。
從今已往常當勤修菩提之心。
以故？從是因緣當得消滅無量惡故。
爾時阿阇世王。
及摩伽陀舉國人民從座而起繞佛三匝退還宮。
天行品者如雜花說。
△嬰兒行品第九 善男子，雲何名嬰兒行。
善男子，不能起住來去語言：是名嬰兒。
如來亦爾不能起者如來終不起諸法相。
不能住者，如來不著一切諸法。
不能來者，如來身行無有動搖。
不能者，如來已到大般涅槃。
不能語者，如來雖為一切衆生演說諸法實無所說，何以故？有所者名有為法。
如來世尊非是有為是故無說。
又無語者猶如嬰兒。
語言未了。
雖複有語實亦語。
如來亦爾。
诘未了者即是諸佛秘密之言：雖有所說衆生不解故名無語。
又嬰兒者名物不一未知正語。
雖名物不一未知正語。
非不因此而得識物。
如來亦爾。
一切衆生方類各異言不同。
如來方便随而說之。
亦令一切因而得解。
又嬰兒者能說大字。
如來亦爾說於大字所謂婆啝。
啝者有為婆者無為。
是名嬰兒。
啝者名為無常。
婆者名為有常。
如來說衆生聞已為常法故斷於無常。
是名嬰兒行。
又嬰兒者，不知苦樂晝夜父母。
菩薩摩诃薩亦如是，為衆生故不知苦樂無晝夜想。
於諸衆生其心平等。
故無父母親疏等相。
又嬰兒者，能造作大小諸事。
菩薩摩诃薩亦複如是，菩薩不造生死作業是名不作。
大事者即五逆也。
薩摩诃薩終不造作五逆重罪。
小事者即二乘心。
菩薩終不退菩提心而作聲聞辟支佛乘。
又兒行者，如彼嬰兒啼哭之時，父母即以楊樹黃葉而語之言：莫啼莫啼我與汝金。
嬰兒見已真金想便止不啼。
然此楊葉實非金也。
木牛木馬木男木女。
嬰兒見已亦複生於男女等想。
止不啼。
實非男女。
以作如是男女想故名曰嬰兒。
如來亦爾。
若有衆生欲造衆惡。
如來為三十三天常樂我淨端正自恣。
於妙宮殿受五欲樂。
六根所對無非是樂。
衆生聞有如是樂故生貪樂。
止不為惡。
勤作三十三天善業。
實是生死無常無樂無我無淨。
為度衆生方便說言樂我淨。
又嬰兒者，若有衆生厭生死時。
如來則為說於二乘。
然實無有二乘之實。
以二乘知生死過見涅槃樂。
以是見故則能自知。
有斷不斷有真不真有修不修有得不得。
善男子，彼嬰兒於非金中而生金想。
如來亦爾。
於不淨中而為說淨。
如來已得第一義故則無虛妄。
彼嬰兒於非牛馬作牛馬想。
若有衆生於非道中作真道想。
如來亦說非道為道。
非道之中實有道。
以能生道微因緣故說非道為道。
如彼嬰兒於木男女生男女想。
如來亦爾。
知非衆生衆生想。
而實無有衆生相也。
若佛如來說無衆生。
一切衆生則堕邪見。
是故如來說有衆生於衆生中作衆生想者，則不能破衆生相也。
若於衆生破衆生相者，是則能得大般涅槃。
以如是大涅槃故止不啼哭。
是名嬰兒行。
善男子，若有男女受持讀誦書寫解說是五行者，當是人必定當得如是五行。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如我解佛所說義者，我亦定當得是五行佛言：善男子，不獨汝得如是五行。
今此會中九十三萬人亦同於汝得是五行。
