卷二十六
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者，信是語故乃至無量阿僧劫常食一麻。
若聞入火得阿耨多羅三藐三菩提者，於無量劫在阿鼻地獄入熾火聚。
是名菩難作能作。
雲何菩薩難忍能忍。
若聞受苦手杖刀石斫打因緣得大涅槃。
即於無量阿僧祇劫身具受之不以為苦。
是名菩薩難忍能忍。
雲何菩薩難施能施。
若聞能以國城妻子頭目髓腦施於人得阿耨多羅三藐三菩提者，即於無量阿僧祇劫。
以其所有國城妻子頭目髓腦惠施於是名菩薩難施能施。
菩薩雖複難作能作。
終不念言是我所作。
難施能施。
亦複如是，善男譬如父母惟有一子愛之甚重。
以好衣裳上妙甘膳。
随時将養令無所乏。
其子若於是父母所生輕慢心惡口罵辱。
父母愛故不生瞋恨。
亦不念言我與是兒衣服飲食。
菩薩摩诃薩。
亦複是，視諸衆生猶如一子。
若子遇病父母亦病。
為求醫藥勤而療之。
病既差已終不生念我為兒療治病苦。
菩薩亦爾。
見諸衆生遇煩惱病。
生愛念心而為說法。
以聞法故諸煩惱斷。
煩斷已終不念言：我為衆生斷諸煩惱。
若生此念終不得成阿耨多羅三藐三菩提。
惟作是念無衆生我為說法令斷煩惱。
菩薩摩诃薩於諸衆生不瞋不喜。
何以故？善能修習空三昧故。
菩若修空三昧者，當於誰所生瞋生喜。
善男子，譬如山林猛火所焚若人斫伐或為水漂。
而是木當於誰所生瞋生喜。
菩薩摩诃薩。
亦複如是，於諸衆生無瞋無喜。
何以故？修空三昧故時光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩白佛言：世尊，一切諸法性自空耶。
空空故空若性自空者不應修空然後見空。
雲何如來言以修空而見空也。
若性自不空。
雖複修空不能令空。
善男一切諸法性本自空。
何以故？一切法性不可得故。
善男子，色性不可得。
雲何色性。
色性非地水火風不離地水火風。
非青黃赤白不離青黃赤白。
非有非無。
雲何當言色有自性。
以不可得故說為空。
一切諸法。
亦複如是，以相似相續故。
凡夫見已說言諸法性不空寂。
菩摩诃薩具足五事。
是故見法性本空寂。
善男子，若有沙門及婆羅門。
見一切法性不空者，知。
是人非是沙門非婆羅門。
不得修習般若婆羅蜜。
不得入於大般涅槃。
不得現見諸佛菩是魔眷屬。
善男子，一切諸法性本自空。
亦因菩薩修習空故見諸法空。
善男子，如一切法無常故滅能滅之。
若非無常滅不能滅。
有為之法有生相故生能生之。
有滅相故滅能滅之。
切諸法有苦相故苦能令苦。
善男子，如鹽性鹹能鹹異物。
石蜜性甘能甘異物。
苦酒性酢能異物。
姜本性辛能辛異物。
诃梨勒苦能苦異物。
菴羅果炎能炎異物。
毒性能害令異物甘露之性令人不死。
若合異物亦能不死。
菩薩修空。
亦複如是，以修空故見一切法性皆空 光明遍照高貴德王菩薩複作是言：世尊，若鹽能令非鹹作鹹。
修空三昧若如是者，當是定非善非妙其性颠倒。
若空三昧惟見空者定是無法為何所見。
善男子，是空三昧見不空法能令空寂然非颠倒。
如鹽非鹹作鹹。
是空三昧亦複如是，空作空。
善男子，貪是有性非是空性。
貪若是空衆生不應以是因緣堕於地獄。
若堕地獄雲貪性當是空耶。
善男子，色性是有。
何等色性所謂颠倒。
以颠倒故衆生生貪。
若是色性非倒者，雲何能令衆生生貪。
以生貪故。
當知。
色性非不是有。
以是義故。
修空三昧非颠倒善男子，一切凡夫若見女人即生女相。
菩薩不爾。
雖見女人不生女相。
以不生相貪則不生貪不生故非颠倒也。
以世間人見有女相故。
菩薩随說言有女人。
若見男時說言是女則是颠是故我為阇提說言：汝婆羅門若以晝為夜是即颠倒。
以夜為晝是亦颠倒。
晝為晝相夜為夜雲何颠倒。
善男子，一切菩薩住九地者見法有性。
以是見故不見佛性。
若見佛性則不複見切法性。
以修如是空三昧故不見法性。
以不見故則見佛性。
諸佛菩薩有二種說。
一者有性二者無性。
為衆生故說有法性。
為諸賢
若聞入火得阿耨多羅三藐三菩提者，於無量劫在阿鼻地獄入熾火聚。
是名菩難作能作。
雲何菩薩難忍能忍。
若聞受苦手杖刀石斫打因緣得大涅槃。
即於無量阿僧祇劫身具受之不以為苦。
是名菩薩難忍能忍。
雲何菩薩難施能施。
若聞能以國城妻子頭目髓腦施於人得阿耨多羅三藐三菩提者，即於無量阿僧祇劫。
以其所有國城妻子頭目髓腦惠施於是名菩薩難施能施。
菩薩雖複難作能作。
終不念言是我所作。
難施能施。
亦複如是，善男譬如父母惟有一子愛之甚重。
以好衣裳上妙甘膳。
随時将養令無所乏。
其子若於是父母所生輕慢心惡口罵辱。
父母愛故不生瞋恨。
亦不念言我與是兒衣服飲食。
菩薩摩诃薩。
亦複是，視諸衆生猶如一子。
若子遇病父母亦病。
為求醫藥勤而療之。
病既差已終不生念我為兒療治病苦。
菩薩亦爾。
見諸衆生遇煩惱病。
生愛念心而為說法。
以聞法故諸煩惱斷。
煩斷已終不念言：我為衆生斷諸煩惱。
若生此念終不得成阿耨多羅三藐三菩提。
惟作是念無衆生我為說法令斷煩惱。
菩薩摩诃薩於諸衆生不瞋不喜。
何以故？善能修習空三昧故。
菩若修空三昧者，當於誰所生瞋生喜。
善男子，譬如山林猛火所焚若人斫伐或為水漂。
而是木當於誰所生瞋生喜。
菩薩摩诃薩。
亦複如是，於諸衆生無瞋無喜。
何以故？修空三昧故時光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩白佛言：世尊，一切諸法性自空耶。
空空故空若性自空者不應修空然後見空。
雲何如來言以修空而見空也。
若性自不空。
雖複修空不能令空。
善男一切諸法性本自空。
何以故？一切法性不可得故。
善男子，色性不可得。
雲何色性。
色性非地水火風不離地水火風。
非青黃赤白不離青黃赤白。
非有非無。
雲何當言色有自性。
以不可得故說為空。
一切諸法。
亦複如是，以相似相續故。
凡夫見已說言諸法性不空寂。
菩摩诃薩具足五事。
是故見法性本空寂。
善男子，若有沙門及婆羅門。
見一切法性不空者，知。
是人非是沙門非婆羅門。
不得修習般若婆羅蜜。
不得入於大般涅槃。
不得現見諸佛菩是魔眷屬。
善男子，一切諸法性本自空。
亦因菩薩修習空故見諸法空。
善男子，如一切法無常故滅能滅之。
若非無常滅不能滅。
有為之法有生相故生能生之。
有滅相故滅能滅之。
切諸法有苦相故苦能令苦。
善男子，如鹽性鹹能鹹異物。
石蜜性甘能甘異物。
苦酒性酢能異物。
姜本性辛能辛異物。
诃梨勒苦能苦異物。
菴羅果炎能炎異物。
毒性能害令異物甘露之性令人不死。
若合異物亦能不死。
菩薩修空。
亦複如是，以修空故見一切法性皆空 光明遍照高貴德王菩薩複作是言：世尊，若鹽能令非鹹作鹹。
修空三昧若如是者，當是定非善非妙其性颠倒。
若空三昧惟見空者定是無法為何所見。
善男子，是空三昧見不空法能令空寂然非颠倒。
如鹽非鹹作鹹。
是空三昧亦複如是，空作空。
善男子，貪是有性非是空性。
貪若是空衆生不應以是因緣堕於地獄。
若堕地獄雲貪性當是空耶。
善男子，色性是有。
何等色性所謂颠倒。
以颠倒故衆生生貪。
若是色性非倒者，雲何能令衆生生貪。
以生貪故。
當知。
色性非不是有。
以是義故。
修空三昧非颠倒善男子，一切凡夫若見女人即生女相。
菩薩不爾。
雖見女人不生女相。
以不生相貪則不生貪不生故非颠倒也。
以世間人見有女相故。
菩薩随說言有女人。
若見男時說言是女則是颠是故我為阇提說言：汝婆羅門若以晝為夜是即颠倒。
以夜為晝是亦颠倒。
晝為晝相夜為夜雲何颠倒。
善男子，一切菩薩住九地者見法有性。
以是見故不見佛性。
若見佛性則不複見切法性。
以修如是空三昧故不見法性。
以不見故則見佛性。
諸佛菩薩有二種說。
一者有性二者無性。
為衆生故說有法性。
為諸賢
