卷二十九
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慧。
佛言：善男子，若有人受持禁戒。
但為自利人天樂。
不為度脫一切衆生。
不為擁護無上正法。
但為利養畏三惡道。
為命色力安無礙辯。
畏王法惡名穢稱為世事業。
如是護戒則不得名修習戒也。
善男子，雲何名為真修習戒。
受持時。
若為度脫一切衆生為護正法。
度不度故。
解未解故。
歸無歸故。
未入涅槃令得入故。
是修時。
不見戒不見戒相不見持者，不見果報不觀毀犯。
善男子，若能如是，是則名為修戒也。
雲何複名修習三昧。
修三昧時。
為自度脫為於利養。
不為衆生不為護法。
為見貪欲食等過。
男女等根九孔不淨。
鬥訟打刺互相殺害。
若為此事修三昧者，是則不名修習三昧善男子，雲何複名真修三昧。
若為衆生修習三昧。
於衆生中得平等心。
為令衆生得不退法為令衆生得聖心故。
為令衆生得大乘故。
為欲護持無上法故。
為令衆生不退菩提故。
為令生得首楞嚴故。
為令衆生得金剛三昧故。
為令衆生得陀羅尼故。
為令衆生得四無礙故。
為衆生見佛性故。
作是行時。
不見三昧不見三昧相。
不見修者不見果報。
善男子，若能如是是則名為修習三昧。
雲何複名修於智慧。
若有修者作是思惟。
我若修習如是智慧，則得解度三惡道誰能利益一切衆生。
誰能度人於生死道。
佛出世難如優昙缽花。
我今能斷諸煩惱必得解脫果。
是故我當勤修智慧。
速斷煩惱早得度脫。
如是修者，不得名為修習智慧。
雲名為真修習者，智者若觀生老死苦。
一切衆生無明所覆。
不知修習無上正道。
願我此身悉衆生受大苦惱。
衆生所有貧窮下賤破戒之心貪瞋癡業。
願皆悉來集于我身。
願諸衆生不生取。
不為名色之所系縛。
願諸衆生早度生死。
令我一身處之不厭。
願令一切皆得阿耨多羅藐三菩提。
如是修時。
不見智慧不見智慧相。
不見修者不見果報。
是則名為修習智慧。
善子，修習如是戒定智慧是名菩薩。
不能如是修戒定慧是名聲聞。
複次善男子，雲何複名修集於戒。
若能破壞一切衆生十六惡律儀。
何等十六。
一者為餧養羔羊肥已轉賣。
二者為利買已屠殺。
三者為利餧養豬豚肥已轉賣。
四者為利買已殺。
五者為利餧養牛犢肥已轉賣。
六者為利買已屠殺。
七者為利養雞令肥肥已轉賣。
八為利買已屠殺。
九者釣魚。
十者獵師。
十一者劫奪。
十二者魁脍。
十三者網捕飛鳥。
十四兩舌。
十五者獄卒。
十六者咒龍。
能為衆生永斷如是十六惡業。
是名修戒。
雲何修定。
能一切世間三昧。
所謂無身三昧。
能令衆生生颠倒心謂是涅槃。
有無邊心三昧淨聚三昧世邊昧世斷三昧世性三昧世丈夫三昧非想非非想三昧。
如是等定能令衆生生颠倒心謂是涅槃。
能永斷如是三昧。
是則名為修習三昧。
雲何複名修習智慧。
能破世間所有惡見。
一切衆生有惡見。
所謂色即是我亦是我所。
色中有我我中有色。
乃至識亦如是，常即是我色滅我存色即是我色滅我滅。
複有人言：作者名我受者名色。
複有人言：作者名色受者名我。
複有言：無作無受自生自滅悉非因緣。
複有人言：無作無受悉是自在之所造作。
複有人言：無作者無有受者，一切悉是時節所作。
複有人言：作者受者悉無所有。
地等五大名為衆生。
男子，若能破壞一切衆生如是惡見。
是則名為修智慧也。
善男子，修習戒者為身寂靜。
修三昧為心寂靜。
修習智慧為壞疑心。
壞疑心者為修習道。
修習道者為見佛性。
見佛性者為阿耨多羅三藐三菩提故。
得阿耨多羅三藐三菩提者為得無上大涅槃故。
得大涅槃者為斷衆一切生死一切煩惱一切諸有一切諸界一切諸谛故。
斷於生死乃至斷谛。
為得常樂我淨法故 師子吼言：世尊，如佛所說，若不生不滅名大涅槃者，生亦如是不生不滅。
何故不得為涅槃。
善男子，如是如是如汝所言：是生雖複不生不滅而有始終。
世尊，是生死法亦無終。
若無始終則名為常。
常即涅槃。
何故不名生死為涅槃耶。
善男子，是生死法悉有因果有因果故不得名之為涅槃也。
何以故？涅槃之體無因果故。
師子吼言：世尊，夫涅槃者亦因果。
如佛所說， 從因故生天，從因堕惡道。
從因故涅槃，是故皆有因。
如佛往昔告諸比丘，我今當說沙門道果。
言沙門者，謂能具修戒定智慧。
道者謂八聖沙門果者所謂涅槃。
世尊，涅槃如是豈非果耶。
雲何說言涅槃之體無因無果。
佛言：善男我所宣說涅槃因者，所謂佛性。
佛性之性不生涅槃。
是故我言涅槃無因。
能破煩惱故名大不從道生故名無果。
是故涅槃無因無果。
師子吼言：世尊，衆生佛性為悉共有為各各有。
共有者一人得阿耨多羅三藐三菩提時。
一切衆生亦應同得世尊，如二十人同有一怨。
若一能除。
馀十九人皆亦同除。
佛性亦爾。
一人得時馀亦應得。
若各各有則是無常。
何以故？算數故。
然佛所說衆生佛性不一不二。
若各各有不應說言諸佛平等。
亦不應說佛性如空。
言：善男子，衆生佛性不一不二。
諸佛平等猶如虛空。
一切衆生同共有之。
若有能修八聖者，當知是人則得明見。
善男子，雪山有草名曰忍辱。
牛若食之則成醍醐。
衆生佛性亦複是，師子吼言：如佛所說忍辱草者，一
佛言：善男子，若有人受持禁戒。
但為自利人天樂。
不為度脫一切衆生。
不為擁護無上正法。
但為利養畏三惡道。
為命色力安無礙辯。
畏王法惡名穢稱為世事業。
如是護戒則不得名修習戒也。
善男子，雲何名為真修習戒。
受持時。
若為度脫一切衆生為護正法。
度不度故。
解未解故。
歸無歸故。
未入涅槃令得入故。
是修時。
不見戒不見戒相不見持者，不見果報不觀毀犯。
善男子，若能如是，是則名為修戒也。
雲何複名修習三昧。
修三昧時。
為自度脫為於利養。
不為衆生不為護法。
為見貪欲食等過。
男女等根九孔不淨。
鬥訟打刺互相殺害。
若為此事修三昧者，是則不名修習三昧善男子，雲何複名真修三昧。
若為衆生修習三昧。
於衆生中得平等心。
為令衆生得不退法為令衆生得聖心故。
為令衆生得大乘故。
為欲護持無上法故。
為令衆生不退菩提故。
為令生得首楞嚴故。
為令衆生得金剛三昧故。
為令衆生得陀羅尼故。
為令衆生得四無礙故。
為衆生見佛性故。
作是行時。
不見三昧不見三昧相。
不見修者不見果報。
善男子，若能如是是則名為修習三昧。
雲何複名修於智慧。
若有修者作是思惟。
我若修習如是智慧，則得解度三惡道誰能利益一切衆生。
誰能度人於生死道。
佛出世難如優昙缽花。
我今能斷諸煩惱必得解脫果。
是故我當勤修智慧。
速斷煩惱早得度脫。
如是修者，不得名為修習智慧。
雲名為真修習者，智者若觀生老死苦。
一切衆生無明所覆。
不知修習無上正道。
願我此身悉衆生受大苦惱。
衆生所有貧窮下賤破戒之心貪瞋癡業。
願皆悉來集于我身。
願諸衆生不生取。
不為名色之所系縛。
願諸衆生早度生死。
令我一身處之不厭。
願令一切皆得阿耨多羅藐三菩提。
如是修時。
不見智慧不見智慧相。
不見修者不見果報。
是則名為修習智慧。
善子，修習如是戒定智慧是名菩薩。
不能如是修戒定慧是名聲聞。
複次善男子，雲何複名修集於戒。
若能破壞一切衆生十六惡律儀。
何等十六。
一者為餧養羔羊肥已轉賣。
二者為利買已屠殺。
三者為利餧養豬豚肥已轉賣。
四者為利買已殺。
五者為利餧養牛犢肥已轉賣。
六者為利買已屠殺。
七者為利養雞令肥肥已轉賣。
八為利買已屠殺。
九者釣魚。
十者獵師。
十一者劫奪。
十二者魁脍。
十三者網捕飛鳥。
十四兩舌。
十五者獄卒。
十六者咒龍。
能為衆生永斷如是十六惡業。
是名修戒。
雲何修定。
能一切世間三昧。
所謂無身三昧。
能令衆生生颠倒心謂是涅槃。
有無邊心三昧淨聚三昧世邊昧世斷三昧世性三昧世丈夫三昧非想非非想三昧。
如是等定能令衆生生颠倒心謂是涅槃。
能永斷如是三昧。
是則名為修習三昧。
雲何複名修習智慧。
能破世間所有惡見。
一切衆生有惡見。
所謂色即是我亦是我所。
色中有我我中有色。
乃至識亦如是，常即是我色滅我存色即是我色滅我滅。
複有人言：作者名我受者名色。
複有人言：作者名色受者名我。
複有言：無作無受自生自滅悉非因緣。
複有人言：無作無受悉是自在之所造作。
複有人言：無作者無有受者，一切悉是時節所作。
複有人言：作者受者悉無所有。
地等五大名為衆生。
男子，若能破壞一切衆生如是惡見。
是則名為修智慧也。
善男子，修習戒者為身寂靜。
修三昧為心寂靜。
修習智慧為壞疑心。
壞疑心者為修習道。
修習道者為見佛性。
見佛性者為阿耨多羅三藐三菩提故。
得阿耨多羅三藐三菩提者為得無上大涅槃故。
得大涅槃者為斷衆一切生死一切煩惱一切諸有一切諸界一切諸谛故。
斷於生死乃至斷谛。
為得常樂我淨法故 師子吼言：世尊，如佛所說，若不生不滅名大涅槃者，生亦如是不生不滅。
何故不得為涅槃。
善男子，如是如是如汝所言：是生雖複不生不滅而有始終。
世尊，是生死法亦無終。
若無始終則名為常。
常即涅槃。
何故不名生死為涅槃耶。
善男子，是生死法悉有因果有因果故不得名之為涅槃也。
何以故？涅槃之體無因果故。
師子吼言：世尊，夫涅槃者亦因果。
如佛所說， 從因故生天，從因堕惡道。
從因故涅槃，是故皆有因。
如佛往昔告諸比丘，我今當說沙門道果。
言沙門者，謂能具修戒定智慧。
道者謂八聖沙門果者所謂涅槃。
世尊，涅槃如是豈非果耶。
雲何說言涅槃之體無因無果。
佛言：善男我所宣說涅槃因者，所謂佛性。
佛性之性不生涅槃。
是故我言涅槃無因。
能破煩惱故名大不從道生故名無果。
是故涅槃無因無果。
師子吼言：世尊，衆生佛性為悉共有為各各有。
共有者一人得阿耨多羅三藐三菩提時。
一切衆生亦應同得世尊，如二十人同有一怨。
若一能除。
馀十九人皆亦同除。
佛性亦爾。
一人得時馀亦應得。
若各各有則是無常。
何以故？算數故。
然佛所說衆生佛性不一不二。
若各各有不應說言諸佛平等。
亦不應說佛性如空。
言：善男子，衆生佛性不一不二。
諸佛平等猶如虛空。
一切衆生同共有之。
若有能修八聖者，當知是人則得明見。
善男子，雪山有草名曰忍辱。
牛若食之則成醍醐。
衆生佛性亦複是，師子吼言：如佛所說忍辱草者，一
