第六品 正信希有分
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【原文】
須菩提白佛言：“世尊，頗有衆生，得聞如是言說章句①，生實信②不？”佛告須菩提：“莫作是說。
如來滅後，後五百歲有持戒③修福者，于此章句能生信心，以此為實。
當知是人，不于一佛二佛三四五佛④，而種善根⑤，已于無量千萬佛所，種諸善根。
聞是章句，乃至一念生淨信⑥者。
須菩提，如來悉⑦知悉見，是諸衆生得如是無量福德。
”“何以故？”“是諸衆生無複我相、人相、衆生相、壽者相，無法相，亦無非法相⑧。
”“何以故？”“是諸衆生，若心取相，即為着我人衆生壽者，若取法相，即着我人衆生壽者。
”“何以故？”“若取非法相，即着我人衆生壽者。
是故不應取法，不應取非法。
以是義故，如來常說汝等比丘，知我說法，如筏喻⑨者。
法尚應舍，何況非法？” 【注釋】 ①章句：本指經文上的章節語句，這裡是指前一品中佛所說的“諸相非相”的話語。
②實信：真實的信仰。
③持戒：修持佛教的戒律。
戒、定、慧是佛教三學，戒是為防止信徒違背佛法作惡而制定的各種規矩條例。
④一佛二佛三四五佛：一劫有一佛出世，這是說經曆的劫數還不多。
⑤種善根：佛教認為信徒通過各種修行培養自己的善性，就像種地植下為善的根苗。
⑥淨信：佛教認為佛所在的西天是淨土，所以有淨土信仰。
⑦悉：都，完全。
⑧法相、非法相：法相是太執著于佛法的表面道理，非法相是不執著于佛法的道理，但隻要有執著或不執著的想法，就還沒有達到萬法皆空的境界，所以說真正的覺悟者應是無法相，亦無非法相。
⑨筏喻：将佛法比作過河的
如來滅後，後五百歲有持戒③修福者，于此章句能生信心，以此為實。
當知是人，不于一佛二佛三四五佛④，而種善根⑤，已于無量千萬佛所，種諸善根。
聞是章句，乃至一念生淨信⑥者。
須菩提，如來悉⑦知悉見，是諸衆生得如是無量福德。
”“何以故？”“是諸衆生無複我相、人相、衆生相、壽者相，無法相，亦無非法相⑧。
”“何以故？”“是諸衆生，若心取相，即為着我人衆生壽者，若取法相，即着我人衆生壽者。
”“何以故？”“若取非法相，即着我人衆生壽者。
是故不應取法，不應取非法。
以是義故，如來常說汝等比丘，知我說法，如筏喻⑨者。
法尚應舍，何況非法？” 【注釋】 ①章句：本指經文上的章節語句，這裡是指前一品中佛所說的“諸相非相”的話語。
②實信：真實的信仰。
③持戒：修持佛教的戒律。
戒、定、慧是佛教三學，戒是為防止信徒違背佛法作惡而制定的各種規矩條例。
④一佛二佛三四五佛：一劫有一佛出世，這是說經曆的劫數還不多。
⑤種善根：佛教認為信徒通過各種修行培養自己的善性，就像種地植下為善的根苗。
⑥淨信：佛教認為佛所在的西天是淨土，所以有淨土信仰。
⑦悉：都，完全。
⑧法相、非法相：法相是太執著于佛法的表面道理，非法相是不執著于佛法的道理，但隻要有執著或不執著的想法，就還沒有達到萬法皆空的境界，所以說真正的覺悟者應是無法相，亦無非法相。
⑨筏喻：将佛法比作過河的
