第九章
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“慧骃”全國代表大會進行大辯論，辯論結果如何——“慧骃”的學術——它們的建築——它們的葬禮——它們的語言缺陷。
在我離開這個國家三個月之前，它召開了一次全國大會，我的主人作為我們這個地區的代表參加了大會。
在這次會議上，它們對一個老問題進行辯論，實際上那也是這個國家自古以來僅有辯論的一個問題。
我的主人回來後把辯論的詳情告訴了我。
辯論的問題是：要不要把“野胡”從地面上消滅幹淨。
一位主張消滅的代表提出了幾個很有力并且很有份量的論點。
它認為，“野胡”是世上最肮髒。
最有害、最醜陋的動物，它們最倔強、最不可馴、最惡毒、最愛搗鬼。
如果不時時加以看管，它們就會偷吃“慧骃”母牛的奶，把它們的貓弄死吞吃掉，躁壞它們的燕麥和青草，還會幹出許許多多别的放肆無禮的事來。
它注意到了這麼一個流行的傳說：“野胡”在這個國家并不是一向就有的，而是許多年前忽然就有這樣的一對在一座山上出現了；至于它們是由太陽曬着爛泥生出來的還是海裡的淤泥和渣滓變來的，則永遠無從知曉。
後來這一對“野胡”開始繁殖，短時間内它們的後代越來越多，以緻遍布全國，上下為害。
“慧骃”為了除此一害，曾舉行過一次大狩獵，終于将全夥“野胡”包圍了起來；它們将大的“野胡”殺死，每個“慧骃”隻留兩隻小的養在窩裡，馴養它們拖拉或者肩背東西；本性這麼野蠻的動物能馴服到這地步，也算是難能的了。
這一傳說看來很有道理。
那動物不可能是“依林赫尼阿姆錫”（意思是當地的土著），因為“慧骃”和所有别的動物者對它們十分痛恨；雖說它們生性惡毒，完全應當受到痛恨，但如果它們是土生土長的動物，大家也決不會恨它們到這樣的地步，否則早就把它們給消滅了。
當地居民還忽發奇想，想用“野胡”來為自己服務，結果十分輕率地忽略了對驢這一種族的培養。
驢這種動物文雅、溫順、規矩，容易養，也沒有任何難聞的氣味，雖然身體不如“野胡”那麼靈活，但幹活的力氣還是足足有餘的。
假如說它們的叫聲不大好聽，可比起“野胡”那可怕的嚎叫來，總還是要讨喜得多。
另外幾個代表也發表了相同的意見。
這
在我離開這個國家三個月之前，它召開了一次全國大會，我的主人作為我們這個地區的代表參加了大會。
在這次會議上，它們對一個老問題進行辯論，實際上那也是這個國家自古以來僅有辯論的一個問題。
我的主人回來後把辯論的詳情告訴了我。
辯論的問題是：要不要把“野胡”從地面上消滅幹淨。
一位主張消滅的代表提出了幾個很有力并且很有份量的論點。
它認為，“野胡”是世上最肮髒。
最有害、最醜陋的動物，它們最倔強、最不可馴、最惡毒、最愛搗鬼。
如果不時時加以看管，它們就會偷吃“慧骃”母牛的奶，把它們的貓弄死吞吃掉，躁壞它們的燕麥和青草，還會幹出許許多多别的放肆無禮的事來。
它注意到了這麼一個流行的傳說：“野胡”在這個國家并不是一向就有的，而是許多年前忽然就有這樣的一對在一座山上出現了；至于它們是由太陽曬着爛泥生出來的還是海裡的淤泥和渣滓變來的，則永遠無從知曉。
後來這一對“野胡”開始繁殖，短時間内它們的後代越來越多，以緻遍布全國，上下為害。
“慧骃”為了除此一害，曾舉行過一次大狩獵，終于将全夥“野胡”包圍了起來；它們将大的“野胡”殺死，每個“慧骃”隻留兩隻小的養在窩裡，馴養它們拖拉或者肩背東西；本性這麼野蠻的動物能馴服到這地步，也算是難能的了。
這一傳說看來很有道理。
那動物不可能是“依林赫尼阿姆錫”（意思是當地的土著），因為“慧骃”和所有别的動物者對它們十分痛恨；雖說它們生性惡毒，完全應當受到痛恨，但如果它們是土生土長的動物，大家也決不會恨它們到這樣的地步，否則早就把它們給消滅了。
當地居民還忽發奇想，想用“野胡”來為自己服務，結果十分輕率地忽略了對驢這一種族的培養。
驢這種動物文雅、溫順、規矩，容易養，也沒有任何難聞的氣味，雖然身體不如“野胡”那麼靈活，但幹活的力氣還是足足有餘的。
假如說它們的叫聲不大好聽，可比起“野胡”那可怕的嚎叫來，總還是要讨喜得多。
另外幾個代表也發表了相同的意見。
這
