絕代情聖
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神雕大俠的形象，
因了一種至情至性，
散發出特殊的光芒。
《神雕俠侶》的面世，在金庸的創作曆程中，具有着裡程碑的作用。
盡管它隻是《射雕英雄傳》的續書，但它的精神實質已經完全不同了，它可說是金庸小說創作的一次重大的，醞釀性的轉折。
最主要的不同，是郭靖和楊過的迥異。
楊過一出場，引起了一片嘩然。
正如梁羽生的金世遺一面世，也引起不少非議一樣。
當時的讀者，喜歡心目中的英雄是完美無缺的。
這也算是文學史上的一個悖論吧？ 縱觀中西文學史，我們就可以發現，大凡偉大的作品之所以留存，一定因為它反映了時代，刻劃了人性，還加上流麗的文采。
也就是說，基本條件是寫實：反映時代的寫實，人性描寫的寫實、文字功力的寫實。
浪漫的縱情，隻是一瞬而燦的才華，古典的抑制，才是紮紮實實的成就。
但問題在于，左一個寫實，有一個寫實，一味寫實下去，觀衆又不一定買賬。
正因為現實中隻有石屎森林，他們便想在小說中尋找海市蜃樓；正因為生活中沒有彩虹，他們便盼望在小說中能實現願望。
倘若小說中的故事也跟現實中的生活一樣，他們幹嘛還要去通宵達旦地看小說？ 況且，什麼時候，什麼空間，都會有人在呼喚英雄，期待英雄，需要英雄。
這種情況的存在，無疑是難煞了小說家。
金庸同樣也面臨着挑戰。
事過境遷，我們不知道他當時都想過些什麼。
抽象的時間是一個巨大的空洞，如果有也隻存在于表盤的刻度上，而且必須憑借表針的奔跑。
如同小說中的人物要憑借故事，曆史要憑借史實，我們之所以能夠理解小說和曆史，正是因了人物與人物、史實與史實的時差。
兩個新年之間的每一個日子，就像一根根羽毛不斷地脫落飄逝，加深着人類對時間的感受。
當我們的生命不斷地被各種事故與故事填充，時間就神秘地轉換成了感受，就隻有感受了。
所以，在我們的感受中，對楊過的形象和過去的讀者所感受到的應該是不同的。
有許多人就不喜歡金庸讓楊過這樣出場： 就在這時，一個衣衫褴褛的少年左手提着一隻公雞，口中唱着俚曲，
《神雕俠侶》的面世，在金庸的創作曆程中，具有着裡程碑的作用。
盡管它隻是《射雕英雄傳》的續書，但它的精神實質已經完全不同了，它可說是金庸小說創作的一次重大的，醞釀性的轉折。
最主要的不同，是郭靖和楊過的迥異。
楊過一出場，引起了一片嘩然。
正如梁羽生的金世遺一面世，也引起不少非議一樣。
當時的讀者，喜歡心目中的英雄是完美無缺的。
這也算是文學史上的一個悖論吧？ 縱觀中西文學史，我們就可以發現，大凡偉大的作品之所以留存，一定因為它反映了時代，刻劃了人性，還加上流麗的文采。
也就是說，基本條件是寫實：反映時代的寫實，人性描寫的寫實、文字功力的寫實。
浪漫的縱情，隻是一瞬而燦的才華，古典的抑制，才是紮紮實實的成就。
但問題在于，左一個寫實，有一個寫實，一味寫實下去，觀衆又不一定買賬。
正因為現實中隻有石屎森林，他們便想在小說中尋找海市蜃樓；正因為生活中沒有彩虹，他們便盼望在小說中能實現願望。
倘若小說中的故事也跟現實中的生活一樣，他們幹嘛還要去通宵達旦地看小說？ 況且，什麼時候，什麼空間，都會有人在呼喚英雄，期待英雄，需要英雄。
這種情況的存在，無疑是難煞了小說家。
金庸同樣也面臨着挑戰。
事過境遷，我們不知道他當時都想過些什麼。
抽象的時間是一個巨大的空洞，如果有也隻存在于表盤的刻度上，而且必須憑借表針的奔跑。
如同小說中的人物要憑借故事，曆史要憑借史實，我們之所以能夠理解小說和曆史，正是因了人物與人物、史實與史實的時差。
兩個新年之間的每一個日子，就像一根根羽毛不斷地脫落飄逝，加深着人類對時間的感受。
當我們的生命不斷地被各種事故與故事填充，時間就神秘地轉換成了感受，就隻有感受了。
所以，在我們的感受中，對楊過的形象和過去的讀者所感受到的應該是不同的。
有許多人就不喜歡金庸讓楊過這樣出場： 就在這時，一個衣衫褴褛的少年左手提着一隻公雞，口中唱着俚曲，
