卷一百二十五
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薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以無上正等菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
無上正等菩提無上正等菩提性空。
何以故？以無上正等菩提性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無上正等菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以無上正等菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
無上正等菩提無上正等菩提性空。
何以故？以無上正等菩提性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以無上正等菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
無上正等菩提無上正等菩提性空。
何以故？以無上正等菩提性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無上正等菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以無上正等菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
無上正等菩提無上正等菩提性空。
何以故？以無上正等菩提性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故
