卷五百八十四
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安住聲聞獨覺乘戒。
若諸菩薩安住聲聞獨覺乘戒不名菩薩。
所以者何。
是諸菩薩遠離淨戒波羅蜜多無心趣求一切智智。
定不能證無上菩提。
又滿慈子。
若諸菩薩起如是心。
我當精勤經爾所劫流轉生死。
定當引起一切智智。
是諸菩薩由起此心。
不能證得一切智智。
時滿慈子便問具壽舍利子言：若諸菩薩心作分限。
我當精勤經爾所劫。
定當證得一切智智。
如是期心有何過失。
而不能得一切智智。
舍利子言：是諸菩薩厭怖生死速求菩提。
由心速故便作分限。
由作分限不能成熟殊勝善根。
由怖生死或求聲聞獨覺乘果。
非作分限而能饒益無量有情。
非作分限而能圓滿無量布施波羅蜜多。
非不圓滿無量布施波羅蜜多。
而能證得一切智智。
若諸菩薩心作分限。
設經克伽沙數大劫。
修行布施波羅蜜多。
而亦不能圓滿布施波羅蜜多。
菩薩布施波羅蜜多無邊際故。
一切智智亦無邊際。
若不圓滿菩薩布施波羅蜜多。
而能證得一切智智無有是處。
是故菩薩欲求無上正等菩提。
不應起心定作分限。
速求證得一切智智。
又滿慈子。
若諸菩薩求證無上正等菩提。
是諸菩薩決定不應心作分限。
修行布施乃至般若波羅蜜多。
若時若時久處生死修菩薩行。
爾時爾時所修布施乃至般若波羅蜜多漸善成熟。
堪能證得一切智智。
如新瓦器盛滿清水。
置於日中如如多時。
水所滋潤如是如是器轉堅牢。
如是菩薩若時若時久處生死修菩薩行。
爾時爾時所修布施乃至般若波羅蜜多。
漸善成熟堪能證得一切智智。
又滿慈子。
如新瓦瓶盛滿蘇油。
如如經久如是如是津昵漸潤。
由斯堅密有所堪能。
如是菩薩若時若時久處生死修菩薩行。
爾時爾時漸遇多佛及佛弟子信敬供養。
若時若時漸遇多佛及佛弟子信敬供養。
爾時爾時漸蒙多佛及佛弟子教誡教授。
若時若時漸蒙多佛及佛弟子教誡教授。
爾時爾時漸得聞說布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若時若時漸得聞說布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
爾時爾時漸能修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若時若時漸能修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
爾時爾時漸複圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若時若時漸複圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
爾時爾時漸得鄰近一切智智。
若時若時漸得鄰近一切智智。
爾時爾時漸斷諸障證得無上正等菩提。
又滿慈子。
諸菩薩摩诃薩若時若時起一切智相應之心。
爾時爾時無容間起緣馀境心。
若時若時無容間起緣馀境心。
爾時爾時布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多熏心相續漸得圓滿。
由心相續漸圓滿故。
名能引發一切智心。
此心相續無間無斷。
乃至證得一切智智。
如貯蘇瓶如如經久。
如是如是蘇氣熏遍。
不受馀氣之所熏著。
如是菩薩摩诃薩衆起一切智相應之心。
緣馀境心不能間雜。
由無間雜布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多熏習圓滿。
諸惡魔軍欲伺其便終不能得。
何以故？滿慈子。
若於此境魔伺其便。
是諸菩薩即於此境起一切智相應之心。
由此惡魔不能得便。
如是菩薩若時若時久處生死修行布施乃至般若波羅蜜多。
爾時爾時漸事多佛及諸弟子。
若時若時漸事多佛及諸弟子。
爾時爾時聞說布施乃至般若波羅蜜多。
若時若時聞說布施乃至般若波羅蜜多。
爾時爾時能勤精進如理思惟。
所說布施乃至般若波羅蜜多。
若時若時能勤精進如理思惟。
所說布施乃至般若波羅蜜多。
爾時爾時能勤精進無倒修習所說布施乃至般若波羅蜜多。
若時若時能勤精進無倒修習所說布施乃至般若波羅蜜多。
爾時爾時於心相續。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多漸得圓滿。
若時若時於心相續。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多漸得圓滿。
爾時爾時漸得鄰近一切智智。
由斯速證無上菩提。
與諸有情作大饒益。
又滿慈子。
若諸菩薩欲勸導他受持淨戒。
是諸菩薩先應自起淨戒相應心心所法。
然後勸他受持淨戒。
既勸導他受持戒已，複令回向一切智智。
如是菩薩自修善根回向所求一切智智。
複能勸導他諸有情起清淨心受持淨戒。
受持戒已複令回向一切智智。
乃可名為於善男子善女人等能善化導。
若諸菩薩教誡教授趣聲聞乘補特伽羅。
令勤修學菩薩淨戒波
若諸菩薩安住聲聞獨覺乘戒不名菩薩。
所以者何。
是諸菩薩遠離淨戒波羅蜜多無心趣求一切智智。
定不能證無上菩提。
又滿慈子。
若諸菩薩起如是心。
我當精勤經爾所劫流轉生死。
定當引起一切智智。
是諸菩薩由起此心。
不能證得一切智智。
時滿慈子便問具壽舍利子言：若諸菩薩心作分限。
我當精勤經爾所劫。
定當證得一切智智。
如是期心有何過失。
而不能得一切智智。
舍利子言：是諸菩薩厭怖生死速求菩提。
由心速故便作分限。
由作分限不能成熟殊勝善根。
由怖生死或求聲聞獨覺乘果。
非作分限而能饒益無量有情。
非作分限而能圓滿無量布施波羅蜜多。
非不圓滿無量布施波羅蜜多。
而能證得一切智智。
若諸菩薩心作分限。
設經克伽沙數大劫。
修行布施波羅蜜多。
而亦不能圓滿布施波羅蜜多。
菩薩布施波羅蜜多無邊際故。
一切智智亦無邊際。
若不圓滿菩薩布施波羅蜜多。
而能證得一切智智無有是處。
是故菩薩欲求無上正等菩提。
不應起心定作分限。
速求證得一切智智。
又滿慈子。
若諸菩薩求證無上正等菩提。
是諸菩薩決定不應心作分限。
修行布施乃至般若波羅蜜多。
若時若時久處生死修菩薩行。
爾時爾時所修布施乃至般若波羅蜜多漸善成熟。
堪能證得一切智智。
如新瓦器盛滿清水。
置於日中如如多時。
水所滋潤如是如是器轉堅牢。
如是菩薩若時若時久處生死修菩薩行。
爾時爾時所修布施乃至般若波羅蜜多。
漸善成熟堪能證得一切智智。
又滿慈子。
如新瓦瓶盛滿蘇油。
如如經久如是如是津昵漸潤。
由斯堅密有所堪能。
如是菩薩若時若時久處生死修菩薩行。
爾時爾時漸遇多佛及佛弟子信敬供養。
若時若時漸遇多佛及佛弟子信敬供養。
爾時爾時漸蒙多佛及佛弟子教誡教授。
若時若時漸蒙多佛及佛弟子教誡教授。
爾時爾時漸得聞說布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若時若時漸得聞說布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
爾時爾時漸能修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若時若時漸能修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
爾時爾時漸複圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若時若時漸複圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
爾時爾時漸得鄰近一切智智。
若時若時漸得鄰近一切智智。
爾時爾時漸斷諸障證得無上正等菩提。
又滿慈子。
諸菩薩摩诃薩若時若時起一切智相應之心。
爾時爾時無容間起緣馀境心。
若時若時無容間起緣馀境心。
爾時爾時布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多熏心相續漸得圓滿。
由心相續漸圓滿故。
名能引發一切智心。
此心相續無間無斷。
乃至證得一切智智。
如貯蘇瓶如如經久。
如是如是蘇氣熏遍。
不受馀氣之所熏著。
如是菩薩摩诃薩衆起一切智相應之心。
緣馀境心不能間雜。
由無間雜布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多熏習圓滿。
諸惡魔軍欲伺其便終不能得。
何以故？滿慈子。
若於此境魔伺其便。
是諸菩薩即於此境起一切智相應之心。
由此惡魔不能得便。
如是菩薩若時若時久處生死修行布施乃至般若波羅蜜多。
爾時爾時漸事多佛及諸弟子。
若時若時漸事多佛及諸弟子。
爾時爾時聞說布施乃至般若波羅蜜多。
若時若時聞說布施乃至般若波羅蜜多。
爾時爾時能勤精進如理思惟。
所說布施乃至般若波羅蜜多。
若時若時能勤精進如理思惟。
所說布施乃至般若波羅蜜多。
爾時爾時能勤精進無倒修習所說布施乃至般若波羅蜜多。
若時若時能勤精進無倒修習所說布施乃至般若波羅蜜多。
爾時爾時於心相續。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多漸得圓滿。
若時若時於心相續。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多漸得圓滿。
爾時爾時漸得鄰近一切智智。
由斯速證無上菩提。
與諸有情作大饒益。
又滿慈子。
若諸菩薩欲勸導他受持淨戒。
是諸菩薩先應自起淨戒相應心心所法。
然後勸他受持淨戒。
既勸導他受持戒已，複令回向一切智智。
如是菩薩自修善根回向所求一切智智。
複能勸導他諸有情起清淨心受持淨戒。
受持戒已複令回向一切智智。
乃可名為於善男子善女人等能善化導。
若諸菩薩教誡教授趣聲聞乘補特伽羅。
令勤修學菩薩淨戒波
