卷一百一十七
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故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空。
與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提世尊，雲何以内空無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
内空内空性空。
何以故？以内空性空與彼布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
外空乃至無性自性空性空。
何以故？以外空乃至無性自性空性空與彼布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以内空等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以内空無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
内空内空性空。
何以故？以内空性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
世尊，雲何以外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
外空乃至無性自性空性空。
何以故？以外空乃至無性自性空性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以内空等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空乃至無性自性空。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空。
與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提世尊，雲何以内空無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
内空内空性空。
何以故？以内空性空與彼布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
外空乃至無性自性空性空。
何以故？以外空乃至無性自性空性空與彼布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以内空等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以内空無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
内空内空性空。
何以故？以内空性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
世尊，雲何以外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
外空乃至無性自性空性空。
何以故？以外空乃至無性自性空性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以内空等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空乃至無性自性空。
