卷一百二十七
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等性亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多與平等性無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者，則為欲令平等性亦有二相。
何以故？憍屍迦。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與平等性無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令離生性亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多與離生性無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者，則為欲令離生性亦有二相。
何以故？憍屍迦。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與離生性無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令法定亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多與法定無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者，則為欲令法定亦有二相。
何以故？憍屍迦。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與法定無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令法住亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多與法住無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者，則為欲令法住亦有二相。
何以故？憍屍迦。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與法住無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令實際亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多與實際無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者，則為欲令實際亦有二相。
何以故？憍屍迦。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與實際無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令虛空界亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多與虛空界無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者，則為欲令虛空界亦有二相。
何以故？憍屍迦。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與虛空界無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令不思議界亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多與不思議界無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者，則為欲令不思議界亦有二相。
何以故？憍屍迦。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與不思議界無二無二分故。
爾時天帝釋白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。
世間天人阿素洛等。
皆應至誠禮拜右繞供養恭敬尊重贊歎。
所以者何。
一切菩薩摩诃薩衆。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。
精勤修學。
已得當得現得無上正等菩提。
世尊，如我坐在三十三天善法殿中天帝座上。
為諸天衆宣說正法。
時有無量諸天子等。
來至我所聽我所說，供養恭敬尊重贊歎。
右繞禮拜合掌而去。
我不在時。
諸天子等亦來是處。
雖不見我。
如我在時恭敬供養。
鹹言此處是天帝釋為諸天等說法之座。
我等皆應如天主在供養右繞禮拜而去。
世尊，如是般若波羅蜜多。
若有書寫受持讀誦。
廣為有情宣說流布。
當知是處恒有此土并馀十方無邊世界無量無數天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。
皆來集會。
設無說者敬重法故。
亦於是處供養恭敬尊重贊歎禮拜而去。
何以故？一切如來應正等覺。
皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
一切菩薩摩诃薩衆。
獨覺聲聞。
及諸有情上妙樂具。
皆依如是甚深般若波羅蜜多而得起故。
佛設利羅亦由如是甚深般若波羅蜜多功德薰修得供養故。
世尊，如是般若波羅蜜多與諸菩薩摩诃薩行。
及所證得一切智智。
為因為緣為所依止為能引發。
世尊，由此緣故。
我作是說。
假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。
書寫如是甚深般若波羅蜜多複為一分。
此二分中我意甯取如是般若波羅蜜多。
世尊，我若於此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦正憶念時。
心契法故都不見有諸怖畏相。
所以者何。
世尊，甚深般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
世尊，由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
是故靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無相無狀無言無說。
世尊，由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
是故内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無相無狀無言無說。
世尊，由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
是故真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無相無狀無言無說。
世尊，由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
是故苦聖谛集聖谛滅聖谛
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多與平等性無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者，則為欲令平等性亦有二相。
何以故？憍屍迦。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與平等性無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令離生性亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多與離生性無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者，則為欲令離生性亦有二相。
何以故？憍屍迦。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與離生性無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令法定亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多與法定無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者，則為欲令法定亦有二相。
何以故？憍屍迦。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與法定無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令法住亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多與法住無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者，則為欲令法住亦有二相。
何以故？憍屍迦。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與法住無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令實際亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多與實際無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者，則為欲令實際亦有二相。
何以故？憍屍迦。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與實際無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令虛空界亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多與虛空界無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者，則為欲令虛空界亦有二相。
何以故？憍屍迦。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與虛空界無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者，則為欲令不思議界亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多與不思議界無二無二分故。
憍屍迦。
諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者，則為欲令不思議界亦有二相。
何以故？憍屍迦。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與不思議界無二無二分故。
爾時天帝釋白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。
世間天人阿素洛等。
皆應至誠禮拜右繞供養恭敬尊重贊歎。
所以者何。
一切菩薩摩诃薩衆。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。
精勤修學。
已得當得現得無上正等菩提。
世尊，如我坐在三十三天善法殿中天帝座上。
為諸天衆宣說正法。
時有無量諸天子等。
來至我所聽我所說，供養恭敬尊重贊歎。
右繞禮拜合掌而去。
我不在時。
諸天子等亦來是處。
雖不見我。
如我在時恭敬供養。
鹹言此處是天帝釋為諸天等說法之座。
我等皆應如天主在供養右繞禮拜而去。
世尊，如是般若波羅蜜多。
若有書寫受持讀誦。
廣為有情宣說流布。
當知是處恒有此土并馀十方無邊世界無量無數天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。
皆來集會。
設無說者敬重法故。
亦於是處供養恭敬尊重贊歎禮拜而去。
何以故？一切如來應正等覺。
皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
一切菩薩摩诃薩衆。
獨覺聲聞。
及諸有情上妙樂具。
皆依如是甚深般若波羅蜜多而得起故。
佛設利羅亦由如是甚深般若波羅蜜多功德薰修得供養故。
世尊，如是般若波羅蜜多與諸菩薩摩诃薩行。
及所證得一切智智。
為因為緣為所依止為能引發。
世尊，由此緣故。
我作是說。
假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。
書寫如是甚深般若波羅蜜多複為一分。
此二分中我意甯取如是般若波羅蜜多。
世尊，我若於此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦正憶念時。
心契法故都不見有諸怖畏相。
所以者何。
世尊，甚深般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
世尊，由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
是故靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無相無狀無言無說。
世尊，由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
是故内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無相無狀無言無說。
世尊，由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
是故真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無相無狀無言無說。
世尊，由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
是故苦聖谛集聖谛滅聖谛
