第四層 《紅樓》靈秀（5）
關燈
小
中
大
世者，而一心熱情願為世用，所以渴望具才，切盼補天。
但不幸的是：“有命無運”，非但不能見用，抑且橫遭屈枉冤抑，至于毀滅。
“有命無運”，又是雪芹借用“子平學”的術語而來巧寓其深刻痛切的哲思的一例。
這四個字，雪芹用來加之于全書出場第一位女子的身上——香菱，她是全書一百零八個女子的代表或象征人物。
所以特以此四個大字點醒全部的意旨，不妨說，《石頭記》的靈魂即此四字。
當僧道來到甄士隐面前，見他懷抱英蓮愛女（真應憐也），便說出：你将這有命無運、累及爹娘之物抱在懷中作甚？在此，脂硯連加數批，其一則雲： 八個字屈死多少英雄！屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少詞客騷人！今又被作者（雪芹）将此一把眼淚灑與閨閣之中，見得裙钗尚遭逢此數，況天下之男子乎？ 又一則雲： 看他所寫開卷之第一個女子，便用此二語以訂終身，則知托言寓意之旨，誰謂獨寄興于一“情”字耶？ 又一則雲： 武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡！況今之草芥乎？ 所以這一切言辭意念，都集中在一點：人才不得盡其展用而抱恨以終，所謂“出師未捷身先死”“三十功名（南宋人謂克敵複國之大業為“功名”，非一般科舉俗義）塵與士”者，其痛一也。
若能曉悟了這些，怎麼還會把一部《石頭記》說成是什麼“色空”“解脫”“情場忏悔”“愛情悲劇”等等之類？ 當第二十二回寫到寶玉于黛、湘等人之間各受責怨，乃自思“目下不過這兩個人尚未應酬妥協，将來猶欲為何？”脂硯便批雲： 看他隻這一筆，寫得寶玉又如何用心于世道！——言閨中紅粉，尚不能周全，何碌碌僭欲治世待人接物哉？視閨中自然女兒戲，視世道如虎狼矣！誰雲不然？ 這是憤世反語，其本懷原為入世用世，尚不彰明乎？寶玉，作者自況也。
至于女子，則有一回尾聯，題曰： 金紫萬千誰治國？裙钗一二可齊家。
這是盛贊鳳姐協理秦氏喪事的才幹的感歎之言，那麼請問：雪芹寫書為諸女之才如此感歎，不是用世之思想，難道反是為了一個“色空”“解脫”之道？
但不幸的是：“有命無運”，非但不能見用，抑且橫遭屈枉冤抑，至于毀滅。
“有命無運”，又是雪芹借用“子平學”的術語而來巧寓其深刻痛切的哲思的一例。
這四個字，雪芹用來加之于全書出場第一位女子的身上——香菱，她是全書一百零八個女子的代表或象征人物。
所以特以此四個大字點醒全部的意旨，不妨說，《石頭記》的靈魂即此四字。
當僧道來到甄士隐面前，見他懷抱英蓮愛女（真應憐也），便說出：你将這有命無運、累及爹娘之物抱在懷中作甚？在此，脂硯連加數批，其一則雲： 八個字屈死多少英雄！屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少詞客騷人！今又被作者（雪芹）将此一把眼淚灑與閨閣之中，見得裙钗尚遭逢此數，況天下之男子乎？ 又一則雲： 看他所寫開卷之第一個女子，便用此二語以訂終身，則知托言寓意之旨，誰謂獨寄興于一“情”字耶？ 又一則雲： 武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡！況今之草芥乎？ 所以這一切言辭意念，都集中在一點：人才不得盡其展用而抱恨以終，所謂“出師未捷身先死”“三十功名（南宋人謂克敵複國之大業為“功名”，非一般科舉俗義）塵與士”者，其痛一也。
若能曉悟了這些，怎麼還會把一部《石頭記》說成是什麼“色空”“解脫”“情場忏悔”“愛情悲劇”等等之類？ 當第二十二回寫到寶玉于黛、湘等人之間各受責怨，乃自思“目下不過這兩個人尚未應酬妥協，将來猶欲為何？”脂硯便批雲： 看他隻這一筆，寫得寶玉又如何用心于世道！——言閨中紅粉，尚不能周全，何碌碌僭欲治世待人接物哉？視閨中自然女兒戲，視世道如虎狼矣！誰雲不然？ 這是憤世反語，其本懷原為入世用世，尚不彰明乎？寶玉，作者自況也。
至于女子，則有一回尾聯，題曰： 金紫萬千誰治國？裙钗一二可齊家。
這是盛贊鳳姐協理秦氏喪事的才幹的感歎之言，那麼請問：雪芹寫書為諸女之才如此感歎，不是用世之思想，難道反是為了一個“色空”“解脫”之道？
