第十章 你為我瘙癢，我就騎在你的頭上 · 4
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因為對方在接受恩惠之後可能會變卦，到時拒不報答。
這個問題的解決辦法是耐人尋味的，值得我們詳細探讨。
我認為，用一個假設的例子來說明問題是最好的辦法。
假設有一種非常令人厭惡的蜱寄生在某一物種的小鳥身上，而這種蜱又帶有某種危險的病菌。
必須盡早消滅這些蜱。
一般說來，小鳥用嘴梳理自己的羽毛時能夠把蜱剔除掉。
可是有一個鳥嘴達不到的地方——它的頭頂。
對我們人類來說這個問題很容易解決。
一個個體可能接觸不到自己的頭頂，但請朋友代勞一下是毫不費事的。
如果這個朋友以後也受到寄生蟲的折磨，這時你就可以以德報德。
事實上，在鳥類和哺乳類動物中，相互梳理整飾羽毛的行為是十分普遍的。
這種情況立刻産生一種直觀的意義。
個體之間做出相互方便的安排是一種明智的辦法。
任何具有自覺預見能力的人都能看到這一點。
但我們已經學會，要對那些憑直覺看起來是明智的現象保持警覺。
基因沒有預見能力。
對于相互幫助行為，或“相互利他行為”中，做好事與報答之間相隔一段時間這種現象，自私基因的理論能夠解釋嗎？威廉斯在他1966年出版的書中扼要地讨論過這個問題，我在前面已經提到。
他得出的結論和達爾文的一樣，即延遲的相互利他行為在其個體能夠相互識别并記憶的物種中是可以進化的。
特裡弗斯在1971年對這個問題作了進一步的探讨。
但當他進行有關這方面的寫作時，他還沒有看到史密斯提出的有關進化上穩定策略的概念。
如果他那時已經看到的話，我估計他是會加以利用的，因為這個概念很自然地表達了他的思想。
他提到“囚徒窘境”——博弈論中一個人們特别喜愛的難題，這說明他當時的思路和史密斯的已不謀而合。
假設B頭上有一隻寄生蟲。
A為它剔除掉。
不久以後，A頭上也有了寄生蟲。
A當然去找B，希望B也為它剔除掉，作為報答。
結果B嗤之以鼻，掉頭就走。
B是個騙子。
這種騙子接受了别人的恩惠，但不感恩圖報，或者即使有所報答，但做得也很不夠。
和不分青紅皂白的利他行為者相比，騙子的收獲要大，因為它不花任何代價。
當然，别人為我剔除掉危險的寄生蟲是件大好事，而我為别人梳理整飾一下頭部隻不過是小事一樁，但畢竟也要付出一些代價，還是要花費一些寶貴的精力和時間的。
假設種群中的個體采取兩種策略中的任何一種。
和史密斯所做的分析一樣，我們所說的策略不是指有意識的策略，而是指由基因安排的無意識的行為程序。
我們姑且把這兩種策略分别稱為傻瓜和騙子。
傻瓜為任何人梳理整飾頭部，不問對象，隻要對方需要。
騙子接受傻瓜的利他行為，但卻不為别人梳理整飾頭部，即使别人以前為它整飾過也不報答。
像鷹和鴿的例子那樣，我們随意決定一些計算得失的分數。
至于準确的價值是多少，那是無關緊要的，隻要被整飾
這個問題的解決辦法是耐人尋味的，值得我們詳細探讨。
我認為，用一個假設的例子來說明問題是最好的辦法。
假設有一種非常令人厭惡的蜱寄生在某一物種的小鳥身上，而這種蜱又帶有某種危險的病菌。
必須盡早消滅這些蜱。
一般說來，小鳥用嘴梳理自己的羽毛時能夠把蜱剔除掉。
可是有一個鳥嘴達不到的地方——它的頭頂。
對我們人類來說這個問題很容易解決。
一個個體可能接觸不到自己的頭頂，但請朋友代勞一下是毫不費事的。
如果這個朋友以後也受到寄生蟲的折磨，這時你就可以以德報德。
事實上，在鳥類和哺乳類動物中，相互梳理整飾羽毛的行為是十分普遍的。
這種情況立刻産生一種直觀的意義。
個體之間做出相互方便的安排是一種明智的辦法。
任何具有自覺預見能力的人都能看到這一點。
但我們已經學會，要對那些憑直覺看起來是明智的現象保持警覺。
基因沒有預見能力。
對于相互幫助行為，或“相互利他行為”中，做好事與報答之間相隔一段時間這種現象，自私基因的理論能夠解釋嗎？威廉斯在他1966年出版的書中扼要地讨論過這個問題，我在前面已經提到。
他得出的結論和達爾文的一樣，即延遲的相互利他行為在其個體能夠相互識别并記憶的物種中是可以進化的。
特裡弗斯在1971年對這個問題作了進一步的探讨。
但當他進行有關這方面的寫作時，他還沒有看到史密斯提出的有關進化上穩定策略的概念。
如果他那時已經看到的話，我估計他是會加以利用的，因為這個概念很自然地表達了他的思想。
他提到“囚徒窘境”——博弈論中一個人們特别喜愛的難題，這說明他當時的思路和史密斯的已不謀而合。
假設B頭上有一隻寄生蟲。
A為它剔除掉。
不久以後，A頭上也有了寄生蟲。
A當然去找B，希望B也為它剔除掉，作為報答。
結果B嗤之以鼻，掉頭就走。
B是個騙子。
這種騙子接受了别人的恩惠，但不感恩圖報，或者即使有所報答，但做得也很不夠。
和不分青紅皂白的利他行為者相比，騙子的收獲要大，因為它不花任何代價。
當然，别人為我剔除掉危險的寄生蟲是件大好事，而我為别人梳理整飾一下頭部隻不過是小事一樁，但畢竟也要付出一些代價，還是要花費一些寶貴的精力和時間的。
假設種群中的個體采取兩種策略中的任何一種。
和史密斯所做的分析一樣，我們所說的策略不是指有意識的策略，而是指由基因安排的無意識的行為程序。
我們姑且把這兩種策略分别稱為傻瓜和騙子。
傻瓜為任何人梳理整飾頭部，不問對象，隻要對方需要。
騙子接受傻瓜的利他行為，但卻不為别人梳理整飾頭部，即使别人以前為它整飾過也不報答。
像鷹和鴿的例子那樣，我們随意決定一些計算得失的分數。
至于準确的價值是多少，那是無關緊要的，隻要被整飾
