第二章 總體結構及其存在論意味（5）

的影子，但兩者的區别在于：那個桃花源是個純粹的理想世界，而大觀園卻是被虛構了的曆史本身。

    桃花源的烏托邦意味在于生命的隐逸以及因隐逸而來的高潔，而大觀園的曆史性卻在于靈魂的實現以及因此而來的時間的複歸。

    這種曆史性在兩個向度上展開自身，在其空間向度上它綻出靈魂，在其時間向度上它預告命運。

    靈魂是高貴的，命運是無奈的。

    在此，生命對死亡的挑戰完全變成在無奈面前的失聲痛哭，于是有了多情的公子的撮土為香，有了淚美人兒的荷鋤葬花，有了哀歌如許诔文如歌。

    那條在靈界的淚河（曰之靈河）在園内以一脈清流的形象汩汩而來，默默而去，将一種流水落花的哀婉訴說得淋漓盡緻。

     在此，我想提醒人們注意的是，眼淚和情愛乃是大觀園世界的兩個基本構成元素。

    高貴的靈魂經過太虛幻境的過渡後灑落到人間的是一汪淚水和一片情意，并且按其各自的陰陽本性訴諸淚水形象林黛玉和情種形象賈寶玉。

    癡公子說出的是“滿紙荒唐言”，淚小姐兌現的是“一把辛酸淚”。

    一陰一陽，構成大觀園世界的基本的人文景觀。

    而所謂存在之于死亡的恐懼也就在眼淚汪汪的情愛中展現出來；眼淚是恐懼死亡的象征，情愛是靈魂存在的現身。

    愛得越深，哭得越多；靈魂越自覺，眼淚越洶湧。

    所謂淚盡之時，也即魂逝之日。

    林黛玉一死，賈寶玉便除了撒手飛逝，别無他念。

    這與其說是一場愛情悲劇，不如說是一次眼淚和情愛在塵世間的高峰體驗。

    一路走，一路唱；一路愛，一路哭。

    愛的是各自的靈魂，詩意盎然的存在；哭的是死亡的命運，過去的曆史和無望的未來。

    在此，死亡被訴諸無盡的流水，情愛被訴諸缤紛的落花。

    而流水和落花則又是大觀園中與賈寶玉林黛玉的人文景觀相對應的兩個基本的自然景觀。