卷三
關燈
小
中
大
複次善男子，雲何是離諸煩惱燒然戒行。
謂若菩薩或貪火燒然。
或瞋火燒然。
或癡火燒然。
或馀煩惱之火燒然。
或馀諸受用侵害火燒然。
若欲不燒然者，當起貪之對治。
及應遠離貪所起緣。
何謂貪之對治。
即不淨觀是貪對治。
不淨觀者，謂自身中諸不淨物。
發毛爪齒涎淚涕唾。
淡蔭垢汗大小便利。
皮膚血肉骨髓肪膏。
腦膜筋脈脾腎心肺。
肝膽腸胃胞及肚胘。
凡如是等諸不淨物。
菩薩應當作此觀想起是思惟。
世間所有彼愚癡者，不明解者，造不善者，尚能了知諸如是等不淨物已，不處貪心。
況智者乎。
此為菩薩多種不淨之觀是貪對治。
何者是貪所起緣。
謂著諸欲染。
或見女人端嚴妙色。
起可愛心而生希取。
爾時見已當作是觀。
如佛所說夢境無實。
何故智者，於此如夢境界之中而起貪心。
是名菩薩遠離貪所起緣。
何謂菩薩瞋之對治。
及遠離彼瞋所起緣。
所謂菩薩。
於諸有情所多起慈心。
以此慈心及此因緣。
而彼忿恚瞋怒有情心意皆能攝伏。
瞋恚因緣悉得遠離。
是名菩薩瞋之對治。
及遠離彼瞋所起緣。
當作如是觀察之時即離癡法。
離癡由故彼諸所欲及諸受用。
不為侵害之火燒然。
此等是為菩薩離諸煩惱燒然戒行。
雲何是離不深固作意戒行。
謂若菩薩獨處一方寂靜而住。
不起是心。
我不雜亂所行。
我寂靜住。
我複能行如來法律。
馀諸沙門或婆羅門。
彼等皆是雜亂所行多諸阓鬧。
而悉墜失如來法律。
若能不起如是心者，是為菩薩離不深固作意戒行。
雲何是菩薩攝善法戒行。
謂若菩薩作是伺察。
如佛所說，諸刍應當尊敬修福尊敬護戒尊敬修慧。
何以故？尊敬福者，福是現受可愛精光悅意果報。
如是信者而能遠離諸不善業。
是為菩薩攝善法戒行。
雲何是怖罪戒行。
謂若菩薩或有如微塵罪。
見悉生怖不順所作。
乃至少罪亦不生輕。
作是思惟。
如佛所說，諸刍。
譬如有人中於少毒亦趣命終。
若中多毒亦趣命終。
諸有罪者，若少若多皆堕惡趣。
若作如是伺察之時，菩薩於罪乃生恐怖。
是為菩薩怖罪戒行。
雲何是怖非所取戒行。
謂若菩薩或有具信沙門婆羅門及馀人衆。
信菩薩故。
或以金銀摩尼真珠珊瑚琉璃螺貝珍寶财物及馀受用之具。
於菩薩所囑累寄讬。
雖或單己而菩薩心。
不起貪著辄生希取。
又複於諸塔寺之物。
及衆僧物設使有人勸令掌執。
菩薩於中亦不希取為自資養。
作是思惟。
如佛所說，菩薩甯
謂若菩薩或貪火燒然。
或瞋火燒然。
或癡火燒然。
或馀煩惱之火燒然。
或馀諸受用侵害火燒然。
若欲不燒然者，當起貪之對治。
及應遠離貪所起緣。
何謂貪之對治。
即不淨觀是貪對治。
不淨觀者，謂自身中諸不淨物。
發毛爪齒涎淚涕唾。
淡蔭垢汗大小便利。
皮膚血肉骨髓肪膏。
腦膜筋脈脾腎心肺。
肝膽腸胃胞及肚胘。
凡如是等諸不淨物。
菩薩應當作此觀想起是思惟。
世間所有彼愚癡者，不明解者，造不善者，尚能了知諸如是等不淨物已，不處貪心。
況智者乎。
此為菩薩多種不淨之觀是貪對治。
何者是貪所起緣。
謂著諸欲染。
或見女人端嚴妙色。
起可愛心而生希取。
爾時見已當作是觀。
如佛所說夢境無實。
何故智者，於此如夢境界之中而起貪心。
是名菩薩遠離貪所起緣。
何謂菩薩瞋之對治。
及遠離彼瞋所起緣。
所謂菩薩。
於諸有情所多起慈心。
以此慈心及此因緣。
而彼忿恚瞋怒有情心意皆能攝伏。
瞋恚因緣悉得遠離。
是名菩薩瞋之對治。
及遠離彼瞋所起緣。
當作如是觀察之時即離癡法。
離癡由故彼諸所欲及諸受用。
不為侵害之火燒然。
此等是為菩薩離諸煩惱燒然戒行。
雲何是離不深固作意戒行。
謂若菩薩獨處一方寂靜而住。
不起是心。
我不雜亂所行。
我寂靜住。
我複能行如來法律。
馀諸沙門或婆羅門。
彼等皆是雜亂所行多諸阓鬧。
而悉墜失如來法律。
若能不起如是心者，是為菩薩離不深固作意戒行。
雲何是菩薩攝善法戒行。
謂若菩薩作是伺察。
如佛所說，諸刍應當尊敬修福尊敬護戒尊敬修慧。
何以故？尊敬福者，福是現受可愛精光悅意果報。
如是信者而能遠離諸不善業。
是為菩薩攝善法戒行。
雲何是怖罪戒行。
謂若菩薩或有如微塵罪。
見悉生怖不順所作。
乃至少罪亦不生輕。
作是思惟。
如佛所說，諸刍。
譬如有人中於少毒亦趣命終。
若中多毒亦趣命終。
諸有罪者，若少若多皆堕惡趣。
若作如是伺察之時，菩薩於罪乃生恐怖。
是為菩薩怖罪戒行。
雲何是怖非所取戒行。
謂若菩薩或有具信沙門婆羅門及馀人衆。
信菩薩故。
或以金銀摩尼真珠珊瑚琉璃螺貝珍寶财物及馀受用之具。
於菩薩所囑累寄讬。
雖或單己而菩薩心。
不起貪著辄生希取。
又複於諸塔寺之物。
及衆僧物設使有人勸令掌執。
菩薩於中亦不希取為自資養。
作是思惟。
如佛所說，菩薩甯
