卷十四

複次善男子，菩薩若修十種法者，得一坐法何等為十。

    一者一坐菩提場中。

    諸魔驚怖而永不動。

    二者證出世定而永不動。

    三者具出世慧而永不動。

    四者得出世智而永不動。

    五者證悟空性而永不動。

    六者如實覺了諸法而永不動。

    七者得聖道法而永不動。

    八者住於實際而永不動。

    九者證真如性而永不動。

    十者成一切智智而永不動。

    善男子，此一坐者是謂一切智座。

    亦名法座。

    是故菩薩一登其座而永不動。

    是即名為一坐之法。

    善男子，菩薩若修如是十種法者得一坐法。

    又善男子，菩薩若修十種法者常受一食。

    何等為十。

    一者不生貪恣。

    二者不起染著。

    所謂一受食已，若時非時馀諸所有資身之食。

    不應受者不複受之。

    謂蘇油石蜜根莖華果。

    種種美味而悉不受。

    三者若見他人受蘇油等諸美味時。

    不生恚害之心。

    四者不生嫉妒之心。

    五者菩薩若於非時嬰纏重病。

    所應食者為療治故而當受之。

    六者菩薩若命有難。

    所應食者而當受之。

    七者菩薩若於善法有障難時。

    所應食者而當受之。

    八者菩薩受已不悔。

    九者菩薩受已不疑。

    十者菩薩随所受時當作藥想。

    善男子，菩薩若修如是十種法者，即常受一食。

    又善男子，菩薩若修十種法者，善住阿蘭若處。

    何等為十。

    一者久修梵行。

    二者善解律儀。

    三者諸根圓滿。

    四者具於多聞。

    五者有大力能。

    六者離於我執。

    七者猶如野獸。

    八者身得遠住。

    九者寂靜現前。

    十者無所厭離亦無愛著。

    善男子，雲何是菩薩久修梵行。

    乃至無所厭離亦無愛著。

    謂若菩薩。

    於佛最上法律之中。

    舍家出家三輪清淨。

    戒行具足體性善巧妙解律儀進止軌範。

    於佛所說上中下法諸有修學。

    不假他緣善自解了。

    謂即教義及出離法。

    又知諸罪及罪所有出要之法。

    於如是處所應遠離。

    於如是處所應恭敬而悉能知。

    又於其罪可譏毀者，廣陳忏悔亦不覆藏。

    又知是處有罪是處無罪。

    若輕若重上中下罪而悉能知。

    又知世間所造業因感異熟果。

    如實成辦悉了知故。

    如是菩薩。

    諸根不減身分圓滿。

    身圓滿故即能栖止阿蘭若處。

    依彼住故是處寂靜無諸堯惱。

    非近非遠乞食易得。

    甘泉清潔取不為勞是處可樂。

    樹林青翠華果茂盛而悉具足