“關老爺現象”（陳釀三國之八）

至斷送小命的實例，也已經屢見不鮮了。

     第三種也成問題，如果幹的是坑蒙騙的勾當而又想平安無事的話，現實中需要用财色去用心打點的，恐怕是該是貪官污吏，而非神佛。

     關羽是中華民族信仰最衆的神祗之一。

    于右任先生嘗題馬來西亞一關廟聯曰：“‘忠義'二字，團結了中華兒女；《春秋》一書，代表着民族精神。

    ”就是這種現象的現代寫照。

    至于後世種種傳說故事，賦予他的多重品格和内容，實則是構築宋明以來中華民族精神品德價值體系的一條線索。

     目前論及關羽崇拜之書籍文章，大率以“曆代統治階級提倡”為立論要據，是以“階級鬥争”史觀而籠統言之，未能深入研究的浮泛之議。

    實則關羽信仰源於民間，而且後來也主要在民間滋育發展，所謂“統治階級”的介入，不但于時較晚，且為順應民間之必須。

     但曆史遺存有時又會混入“階級鬥争”大潮中。

    湖北當陽關陵是傳說中關羽“身靠當陽，頭枕洛陽，魂歸故鄉”的葬身之所，那裡立有一塊“四好碑”，道是“讀好書，說好話，行好事，做好人”。

    如果你把“好”字置換為一個特定人物的稱呼試試？恐怕四十歲上下人們耳朵，當年都曾經為之磨出過繭子。

     但“好人好事”一語至今通行天下。

    羅大經《鶴林玉露》卷之二甲編“好人好事”條：“豫章旅邸，有題十二字雲：‘願天常生好人，願人常做好事。

    ’鄒景孟表而出之，以為奇語。

    吾鄉前輩彭執中雲：‘住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。

    ’亦名言也。

    ”那正是理學以“倫常日用”構築價值系統的時代。

    至于“好”字作何解釋，代有不同。

    這種不同，正反映着中華民族整體提升的努力。

     我想，沿着這個思路深入下去，庶幾為解開“關老爺現象”之謎的正道。