陳釀三國之二----瘋子與傻子
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禦制詩》當範本的，這就是“數”不敵“質”的一個證據。
小說《三國演義》是耐得住咀嚼的。
它所以在“廿五史演義”中一枝獨秀，不僅因為它成書最早，流傳最廣，手筆最大，而是因為這一段曆史包含的經驗教訓極為深刻：一場較小的社會動蕩，經過群英紛争，三家競雄，最後達到一統。
但是不過37年後晉室就“東遷”了，成為“南北朝”，竟釀成了更廣泛的社會動蕩，更深刻的社會矛盾，更長久的民族分裂。
後來人痛定思痛，感到劉備的仁政，諸葛亮的民族政策和治蜀方式，才是長治久安的正道，因而總結出“不以成敗論英雄”的超功利曆史價值觀。
另一方面，方今天下的經濟競争也是“三足鼎立”，歐洲和北美競相實現本土的“自由貿易區”，穩住陣腳，隐然與蓬勃興盛、發展勢頭正猛的東亞及東南亞抗衡。
這是下一世紀貿易戰的基本格局。
誰說《三國》總結的曆史經驗教訓，不會使“漢字文化圈”及其影響地帶的國家民衆，在這種未來的競争格局中受益呢？ 從“看《三國》掉眼淚——替古人擔憂”的老話看，當初《三國》戲的觀衆裡，确有一批被“瘋子”們精湛演技迷倒的“傻子”。
但現在的電視觀衆，已不再是傳統意義上的“傻子”了，因為在家庭中觀看電視的形式本身，已具有充分的“間離效果”。
而《三國》電視劇的主要創作者們心裡卻橫亘着太多的功利，急于靠着古典名著“揚名立萬兒”，也沒有下應有的功夫，把戲吃透、演“瘋”，就馬上又要移師全部《水浒傳》了。
這消息傳來，不禁使人倒抽一口涼氣。
我們還記得前蘇聯改編名著的謹嚴精湛，因為名著是民族以至世界文化的共同财富，理應用結合了現代科技成就的影視形式進行深刻的诠釋闡發，才會功在當代，利及若幹秋。
希望挾中央電視台巨資和播放優勢的決策者們，改變一下隻搞“普及”的思想，更多的具備“精品”意識，不要再把第四部中國古典名著也拍成馬馬虎虎的“連環畫”，再以“遺憾藝術”為由，擋着讓“别人三十年内也搞不成”。
小說《三國演義》是耐得住咀嚼的。
它所以在“廿五史演義”中一枝獨秀，不僅因為它成書最早，流傳最廣，手筆最大，而是因為這一段曆史包含的經驗教訓極為深刻：一場較小的社會動蕩，經過群英紛争，三家競雄，最後達到一統。
但是不過37年後晉室就“東遷”了，成為“南北朝”，竟釀成了更廣泛的社會動蕩，更深刻的社會矛盾，更長久的民族分裂。
後來人痛定思痛，感到劉備的仁政，諸葛亮的民族政策和治蜀方式，才是長治久安的正道，因而總結出“不以成敗論英雄”的超功利曆史價值觀。
另一方面，方今天下的經濟競争也是“三足鼎立”，歐洲和北美競相實現本土的“自由貿易區”，穩住陣腳，隐然與蓬勃興盛、發展勢頭正猛的東亞及東南亞抗衡。
這是下一世紀貿易戰的基本格局。
誰說《三國》總結的曆史經驗教訓，不會使“漢字文化圈”及其影響地帶的國家民衆，在這種未來的競争格局中受益呢？ 從“看《三國》掉眼淚——替古人擔憂”的老話看，當初《三國》戲的觀衆裡，确有一批被“瘋子”們精湛演技迷倒的“傻子”。
但現在的電視觀衆，已不再是傳統意義上的“傻子”了，因為在家庭中觀看電視的形式本身，已具有充分的“間離效果”。
而《三國》電視劇的主要創作者們心裡卻橫亘着太多的功利，急于靠着古典名著“揚名立萬兒”，也沒有下應有的功夫，把戲吃透、演“瘋”，就馬上又要移師全部《水浒傳》了。
這消息傳來，不禁使人倒抽一口涼氣。
我們還記得前蘇聯改編名著的謹嚴精湛，因為名著是民族以至世界文化的共同财富，理應用結合了現代科技成就的影視形式進行深刻的诠釋闡發，才會功在當代，利及若幹秋。
希望挾中央電視台巨資和播放優勢的決策者們，改變一下隻搞“普及”的思想，更多的具備“精品”意識，不要再把第四部中國古典名著也拍成馬馬虎虎的“連環畫”，再以“遺憾藝術”為由，擋着讓“别人三十年内也搞不成”。
