“關老爺現象”（陳釀三國之八）

顯赫，久則漸替，獨關壯缪在三國、六朝、唐、宋皆未有禋祀，考之史志，宋徽宗始封為忠惠公……今且南極嶺表，北極塞垣，凡婦女兒童，無有不震其威靈者，香火之盛，将與天地同不朽。

    何其寂寥於前，而顯爍於後，豈鬼神之衰旺亦有數耶？」（卷三十五《關壯缪》）美籍學者黃仁宇至今亦認為“以這樣的記載，出之标準的文獻，而中國民間仍奉之為神，秘密結社的團體也祀之為盟主，實在令人費解。

    ”（《赫遜河畔談中國曆史》） 其次是他居然能夠融會三教，混一九流，甚至超越曆史上的民族鴻溝，也有一聯曰：“三教盡皈依，仰聰明正直，心似日懸天上朗；九流享隆祀，祝英靈昭格，神如水在地中行。

    ”又把關羽崇拜普及九流，形成全民信仰的狀況總結出來。

    據一項統計表明，随着清代華人移居浪潮的波及，現今世界上有140多個國家地區建有形制不一的關廟。

    跨越五洲，揚名四海。

    這在時、空兩軸上都堪稱奇迹。

    做為中國傳統文化的現代存在，任何從事中國文化研究的人，似都不應小觑。

     但是悲哀也跟着就來了。

    别看現今供關公者衆，但一問到“為什麼”，典型的回答有三種：一曰“不知道，别人供咱就供”；二曰“講義氣，表示好交朋友”；三曰“财神，保佑發财”。

     第一種屬于“傻小子過年――看隔壁的”，是典型的“從衆心理”。

    如果停留在這個層次，當然很容易解釋文革中人家“打砸搶”你也“打砸搶”，現今别人“坑蒙騙”你也“坑蒙騙”。

    前蘇聯有一部很有名文獻片叫作《普通法西斯》，在大量納粹紀錄片的基礎上剪輯而成的，表現的就是普通德國人如何變成法西斯的過程。

    可見這種盲目從衆并非中國獨有，帶來的後果也極其可怕。

     第二種也異曲同工，因講究哥兒們“義氣”跟着折進班房，甚