陳釀三國（代序）

管見仁見智，對曆史人物和事件的解釋會有不同，這正是曆史魅力之所在，同時也給曆史題材創作提供了充分的空間。

     一部二十五史，人們談論得最多的就是《三國志》。

    它還是首先搬上戲曲舞台，同時又被說部編演為小說的，明人談論“四大奇書”，《三國志演義》就名列榜首。

    它是曆史，是小說，但是又不僅僅是曆史，是小說。

    經過千百年來的流傳，演變，沉積，延伸，擴展，再流傳，再演變，再沉積，再延伸，再擴展，已經上升為一種内涵豐富，意味深邃，意蘊無窮的文化了。

    至今人們猶津津樂道于此，無論茶餘飯後的閑聊，還是正襟危坐的講壇，仍然在品嘗回味這壺陳釀。

    隻是時與勢移，味道反而愈加醇厚，而各人所得，也愈加不同了。

     曹操《短歌行》有“何以解憂，唯有杜康”之句，為古今酒徒所宗，遂引發了河南伊川酒廠和汝陽酒廠的商标紛争，兩家争相拿電視劇《三國演義》中飾演曹操的藝員作形象招牌，正應了那句“鹬蚌相争”的老話。

     但領略曆史文化的陳釀，并非喝酒知味，借以忘今。

    蘇子美以《漢書》下酒者，讀至張良博浪椎擊秦，惜乎擊之不中，滿引一大白。

    又至與劉邦會，慨歎君臣際遇，再舉一大白。

    （見龔明之《中吳紀聞》）讀書知味，就别是一番境象。

    而裴松之注《三國志》引《江表傳》：“與周公謹交，若飲醇醪，不覺自醉。

    ”，交友而知味，則是一個更高的境界。

     近年來我的興趣逗留于此，多少與中央電視台的邀約有點關系。

    88年和95年為策劃制作三國方面的節目，曾有機會“行萬裡路”，兩度走訪三國時代的遺址和後續文物。

    89年和97年訪問澳洲和台灣，也都以此題作過學術講演，目前還正在寫一部專著。

    本書所輯，兼及其他方面的問題，都是陸續應報刊之約，拉雜寫成的。

     性本疏懶，不複“倚馬”之才思；薄發淺見，猶以“厚積”為自嘲。

    讀者諸公知我罪我，端賴見仁見智了。