卷八
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玻善男子，若起有見勝起空見。
空治有病無藥治空。
善男子，以是因緣。
服於空藥除邪見已，自覺悟心能發菩提。
此覺悟心即菩提心。
無有二相。
善男子，自覺悟心有四種義。
雲何為四。
謂諸凡夫有二種心。
諸佛菩薩有二種心。
善男子，凡夫二心其相雲何。
一者眼識乃至意識。
同緣自境名自悟心。
二者離於五根心心所法。
和合緣境名自悟心。
善男子，如是二心能發菩提。
善男子，賢聖二心其相雲何。
一者觀真實理智。
二者觀一切境智。
善男子。
如是四種名自悟心。
爾時文殊師利菩薩白佛言：世尊，心無形相亦無住處。
凡夫行者最初發心。
依何等處觀何等相。
佛言：善男子，凡夫所觀菩提心相，猶如清淨圓滿月輪。
於胸臆上明朗而祝若欲速得不退轉者，在阿蘭若及空寂室。
端身正念結前如來金剛縛櫻冥目觀察臆中明月。
作是思惟。
是滿月輪五十由旬無垢明淨。
内外澄澈最極清涼。
月即是心。
心即是月。
塵翳無染妄想不生。
能令衆生身心清淨。
大菩提心堅固不退。
結此手印持念觀察大菩提心微妙章句。
一切菩薩最初發心清淨真言： 唵（一）菩地（二）室多（三）牟緻波（二合四）陀邪（五）弭（六）。
此陀羅尼具大威德。
能令行者不複退轉。
去來現在一切菩薩。
在於因地初發心時。
悉皆專念持此真言：入不退地速圓正覺。
善男子，時彼行者，端身正念。
都不動遙系心月輪成熟觀察。
是名菩薩觀菩提心成佛三昧。
若有凡夫修此觀者，所起五逆四重十惡及一闡提。
如是等罪盡皆消滅。
即獲五種三摩地門。
雲何為五。
一者刹那三昧。
二者微塵三昧。
三者白縷三昧。
四者起伏三昧。
五者安住三昧。
雲何名為刹那三昧。
謂暫想念滿月而祝譬如猕猴身有所系。
遠不得去。
近不得停。
唯困饑渴須臾住止。
凡夫觀心亦複如是，暫得三昧名為刹那。
雲何名為微塵三昧。
謂於三昧少分相應。
譬如有人常自食苦未曾食甜。
於一時中得一塵蜜到於舌根。
增勝歡喜倍生踴躍更求多蜜。
如是行者，經於長劫食衆苦味。
而今得與甘甜三昧少分相應。
名為微塵。
雲何名為白縷三昧。
謂凡夫人自無始時。
盡未來際今得此定。
譬如染皂多黑色中見一白縷。
如是行者，於多生死黑闇夜中。
而今方得白淨三昧。
名之為縷。
雲何名為起伏三昧。
所謂行者觀心未熟。
或善成立未善成立。
如是三昧猶稱低昂。
名為起伏。
雲何名為安住三昧。
修前四定心得安祝善能守護不染諸塵。
如人夏中遠涉沙碛備受炎毒。
其心渴乏殆無所堪。
忽得雪山甘美之水天酥陀等。
頓除熱惱身意泰然。
是故三昧名為安祝入此定已遠離惑障。
發生無上菩提之芽。
速登菩薩功德十地爾時會中無量人天。
聞此甚深諸菩薩母不可思議大陀羅尼已，九萬八千諸菩薩等證歡喜地。
無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
大乘本生心地觀經成佛品第十二。
爾時薄伽梵。
能善安住清淨法界。
三世平等無始無終。
不動凝然常無斷荊大智光明普照世界。
善巧方便變現神通。
化十方土靡不周遍。
是薄伽梵。
告文殊師利菩薩摩诃薩言：瑜伽行者觀月輪已，應觀三種大祕密法。
雲何為三。
一者心祕密。
二者語祕密。
三者身祕密。
雲何名為心祕密法。
瑜伽行者，觀滿月中出生金色五钴金剛。
光明煥然猶如镕金。
放於無數大白光明。
以是觀察名心祕密。
雲何名為語言祕密唵（一）地室多（二合二）婆爾羅（二合三）此陀羅尼具大威力。
一切菩薩成佛真迹。
是故名為語言祕密。
雲何名為身祕密法。
於道場中端身正念。
手結引導無上菩提最第一櫻安置胸臆心月輪中。
善男子，我當為汝說其印相。
先以左右二大拇指。
各入左右手掌之内。
各以左右頭指中指及第四指。
堅握拇指作於手拳。
即是堅牢金剛拳櫻次不改拳舒右頭指。
直豎虛空。
以其左拳著於心上。
右拳小指堅握左拳頭指一節。
次以右拳頭指之頭。
即指左拳拇指一節。
亦著心前。
是名引導無上菩提第一智櫻亦名能滅無明黑闇大光明櫻以結此印加持力故。
十方諸佛摩行者頂。
受大菩提勝決定記。
是大毗盧遮那如來無量福聚大妙智櫻 爾時行者結此印已，即作此觀。
一切有情共結此櫻持念真言：十
空治有病無藥治空。
善男子，以是因緣。
服於空藥除邪見已，自覺悟心能發菩提。
此覺悟心即菩提心。
無有二相。
善男子，自覺悟心有四種義。
雲何為四。
謂諸凡夫有二種心。
諸佛菩薩有二種心。
善男子，凡夫二心其相雲何。
一者眼識乃至意識。
同緣自境名自悟心。
二者離於五根心心所法。
和合緣境名自悟心。
善男子，如是二心能發菩提。
善男子，賢聖二心其相雲何。
一者觀真實理智。
二者觀一切境智。
善男子。
如是四種名自悟心。
爾時文殊師利菩薩白佛言：世尊，心無形相亦無住處。
凡夫行者最初發心。
依何等處觀何等相。
佛言：善男子，凡夫所觀菩提心相，猶如清淨圓滿月輪。
於胸臆上明朗而祝若欲速得不退轉者，在阿蘭若及空寂室。
端身正念結前如來金剛縛櫻冥目觀察臆中明月。
作是思惟。
是滿月輪五十由旬無垢明淨。
内外澄澈最極清涼。
月即是心。
心即是月。
塵翳無染妄想不生。
能令衆生身心清淨。
大菩提心堅固不退。
結此手印持念觀察大菩提心微妙章句。
一切菩薩最初發心清淨真言： 唵（一）菩地（二）室多（三）牟緻波（二合四）陀邪（五）弭（六）。
此陀羅尼具大威德。
能令行者不複退轉。
去來現在一切菩薩。
在於因地初發心時。
悉皆專念持此真言：入不退地速圓正覺。
善男子，時彼行者，端身正念。
都不動遙系心月輪成熟觀察。
是名菩薩觀菩提心成佛三昧。
若有凡夫修此觀者，所起五逆四重十惡及一闡提。
如是等罪盡皆消滅。
即獲五種三摩地門。
雲何為五。
一者刹那三昧。
二者微塵三昧。
三者白縷三昧。
四者起伏三昧。
五者安住三昧。
雲何名為刹那三昧。
謂暫想念滿月而祝譬如猕猴身有所系。
遠不得去。
近不得停。
唯困饑渴須臾住止。
凡夫觀心亦複如是，暫得三昧名為刹那。
雲何名為微塵三昧。
謂於三昧少分相應。
譬如有人常自食苦未曾食甜。
於一時中得一塵蜜到於舌根。
增勝歡喜倍生踴躍更求多蜜。
如是行者，經於長劫食衆苦味。
而今得與甘甜三昧少分相應。
名為微塵。
雲何名為白縷三昧。
謂凡夫人自無始時。
盡未來際今得此定。
譬如染皂多黑色中見一白縷。
如是行者，於多生死黑闇夜中。
而今方得白淨三昧。
名之為縷。
雲何名為起伏三昧。
所謂行者觀心未熟。
或善成立未善成立。
如是三昧猶稱低昂。
名為起伏。
雲何名為安住三昧。
修前四定心得安祝善能守護不染諸塵。
如人夏中遠涉沙碛備受炎毒。
其心渴乏殆無所堪。
忽得雪山甘美之水天酥陀等。
頓除熱惱身意泰然。
是故三昧名為安祝入此定已遠離惑障。
發生無上菩提之芽。
速登菩薩功德十地爾時會中無量人天。
聞此甚深諸菩薩母不可思議大陀羅尼已，九萬八千諸菩薩等證歡喜地。
無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
大乘本生心地觀經成佛品第十二。
爾時薄伽梵。
能善安住清淨法界。
三世平等無始無終。
不動凝然常無斷荊大智光明普照世界。
善巧方便變現神通。
化十方土靡不周遍。
是薄伽梵。
告文殊師利菩薩摩诃薩言：瑜伽行者觀月輪已，應觀三種大祕密法。
雲何為三。
一者心祕密。
二者語祕密。
三者身祕密。
雲何名為心祕密法。
瑜伽行者，觀滿月中出生金色五钴金剛。
光明煥然猶如镕金。
放於無數大白光明。
以是觀察名心祕密。
雲何名為語言祕密唵（一）地室多（二合二）婆爾羅（二合三）此陀羅尼具大威力。
一切菩薩成佛真迹。
是故名為語言祕密。
雲何名為身祕密法。
於道場中端身正念。
手結引導無上菩提最第一櫻安置胸臆心月輪中。
善男子，我當為汝說其印相。
先以左右二大拇指。
各入左右手掌之内。
各以左右頭指中指及第四指。
堅握拇指作於手拳。
即是堅牢金剛拳櫻次不改拳舒右頭指。
直豎虛空。
以其左拳著於心上。
右拳小指堅握左拳頭指一節。
次以右拳頭指之頭。
即指左拳拇指一節。
亦著心前。
是名引導無上菩提第一智櫻亦名能滅無明黑闇大光明櫻以結此印加持力故。
十方諸佛摩行者頂。
受大菩提勝決定記。
是大毗盧遮那如來無量福聚大妙智櫻 爾時行者結此印已，即作此觀。
一切有情共結此櫻持念真言：十
