第六章 人物造型的核心布局（2）

第三十八回中的奪魁諷和，薛林之戰業已告終，三個主要當事人心中俱已明白各自的取予棄舍，從而經由這一番心平氣和的品茶，在下一回中化幹戈為玉帛。

    三個觀妙玉者，無非潔身自好而已，而妙玉觀三人者，卻意味深長，難以一言盡述。

    直到七十六回的凹晶館聯詩，妙玉的旁觀才以旁聽的形式直接出現，從觀衆席上走上舞台，向黛玉湘雲訴說自己的感受，甚至當場揮就自己的續作。

    但也就是這個細節，暗示着妙玉作為旁觀者身份的結束，将從甯靜自潔的觀者位置上掉入命定的污泥濁水之中。

     這五個核心人物在叙事層面的說者、歌者、行者、和者、觀者角色，轉入故事層面後，幾乎每一個形象都在象征和關系網絡的意義上意味着一個世界。

    小說将這些如同畫面上不同色域的人物世界通過核心人物以及他(她)們的副本形象背景形象分别展示出來。

    在此，我将這些人物世界分别命名為賈寶玉形象區域、林黛玉形象區域、薛寶钗形象區域、史湘雲形象區域和妙玉形象區域。

     在賈寶玉形象區域中，構成該區域的首先是賈寶玉形象本身在靈、夢、情三個層面上的不同側面。

    作為整個小說的靈魂所在，賈寶玉在靈的層面上是頑石，在夢的層面上是情種，在情的層面上則是侍者。

    在此必須說明的是，作為靈魂象征的頑石形象，在故事中不是相對大觀園世界而言，而是相對于大觀園外的世界尤其是污濁的男人世界而言。

    對于大觀園女兒世界來說，賈寶玉沒有什麼頑氣可言，他的冥頑不化全然針對大觀園外的世界連同那個世界的曆史。

    寶玉的命名，其玉的隐喻意味不僅與頑石本相關聯，而且按玉字本身的字義亦有情愛的意味，如《詩·大雅·民勞》中所言：“王欲玉女(汝)，是用大谏”。

    因