卷三十八
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漏故名為有漏。
體非真實著想故倒。
雲何名為體非真著想故倒。
非男女中生男女想。
乃至舍宅車乘瓶衣亦複如是，是名颠倒。
善男子，三十七性無颠倒。
是故得名清淨梵行。
善男子，若有菩薩於三十七品。
知根知因知攝知增知主知知勝知實知畢竟者，如是菩薩則得名為清淨梵行。
迦葉菩薩白佛言：世尊，雲何名為知根乃至知畢竟耶。
佛言：善男子，善哉善哉！菩發問為於二事。
一者為自知故。
二者為他知故。
汝今已知但為無量衆生未解啟請是事。
是我今重贊歎汝。
善哉善哉！善男子，三十七品根本是欲。
因名明觸。
攝取名受。
增名善思主名為念。
導名為定。
勝名智慧。
實名解脫。
畢竟名為大般涅槃。
善男子，善欲即是初發心。
乃至阿耨多羅三藐三菩提之根本也。
是故我說欲為根本。
善男子，如世間說。
一切苦愛為根本。
一切疹病宿食為本。
一切斷事鬥诤為本。
一切惡事虛妄為本。
迦葉菩薩白佛言世尊，如來先於此經中說。
一切善法不放逸為本。
今乃說欲。
是義雲何。
佛言：善男子，言生因善欲是也。
若言了因不放逸是。
如世間說。
一切果者子為其因。
或複有說。
子為生地為了因。
是義亦爾。
迦葉菩薩言：世尊，如來先於馀經中說。
三十七品佛是根本。
是義何。
善男子，如來先說衆生初知三十七品佛是根本。
若自證得欲為根本。
世尊，雲何明觸名之為因。
善男子，如來或時說明為慧。
或說為信。
善男子，信因緣故親近善友。
是名為親近因緣得聞正法。
是名為觸。
因聞正法身口意淨。
是名為觸。
因三業淨獲得正命。
是名觸。
因正命故得淨根戒。
因淨根戒樂寂靜處。
因樂寂靜能善思惟。
因善思惟得如法住。
因法住得三十七品。
能壞無量諸惡煩惱。
是名為觸。
善男子，受名攝取。
衆生受時能作善惡是故名受為攝取也。
善男子，受因緣故生諸煩惱。
三十七品能破壞之。
是故以受為攝取也因善思惟能破煩惱。
是故名增。
何以故？勤修習故。
得如是等三十七品。
若觀能破諸惡煩要賴專念。
是故以念為主。
如世間中一切四兵随主将意。
三十七品亦複如是，皆随念主。
男子，既入定已，三十七品能善分别一切法相。
是故以定為導。
是三十七品分别法相。
智最勝。
是故以慧為勝。
如是智慧知煩惱已，智慧力故煩惱消滅。
如世間中四兵壞怨。
或一二勇健者能。
三十七品亦複如是，智慧力故能壞煩惱。
是故以慧為勝。
善男子，雖因修習十七品獲得四禅神通安樂。
亦不名實。
若壞煩惱證解脫時。
乃名為實。
是三十七品發心修雖得世樂及出世樂四沙門果及以解脫。
亦不得名為畢竟也。
若能斷除三十七品所行之事。
名涅槃。
是故我說畢竟者即大涅槃複次善男子，善愛念心即是欲也。
因善愛念親近善友。
名為觸。
是名為因。
因近善友故名為受。
是名攝取。
因近善友能善思惟。
故名為增。
因是法能生長道。
所謂欲念定智。
是即名為主導勝也。
因是三法得二解脫。
除斷愛故心得解脫斷無明故慧得解脫。
是名為實。
如是八法畢竟得果名為涅槃。
故名畢竟。
複次善男子，欲即是發心出家。
觸者即是白四羯磨。
是名為因。
攝者即是受二種戒。
一者波羅提木叉戒。
者淨根戒。
是名為受。
是名攝取。
增者即是修習四禅。
主者即是須陀洹果斯陀含果。
導者是阿那含果。
勝者即是阿羅漢果。
實者即是辟支佛果。
畢竟者即是阿耨多羅三藐三菩提果 複次善男子，欲名為識。
觸名六入。
攝名為受。
增名無明。
主名名色。
導名為愛。
勝為取。
實名為有。
畢竟者名生老病死迦葉菩薩言：世尊，根本因增。
如是三法雲何有異。
男子，所言根者即是初發。
因者即是相似不斷。
增者即是滅相似已能生相似。
複次善男子根即是作因即是果。
增即可用。
善男子
體非真實著想故倒。
雲何名為體非真著想故倒。
非男女中生男女想。
乃至舍宅車乘瓶衣亦複如是，是名颠倒。
善男子，三十七性無颠倒。
是故得名清淨梵行。
善男子，若有菩薩於三十七品。
知根知因知攝知增知主知知勝知實知畢竟者，如是菩薩則得名為清淨梵行。
迦葉菩薩白佛言：世尊，雲何名為知根乃至知畢竟耶。
佛言：善男子，善哉善哉！菩發問為於二事。
一者為自知故。
二者為他知故。
汝今已知但為無量衆生未解啟請是事。
是我今重贊歎汝。
善哉善哉！善男子，三十七品根本是欲。
因名明觸。
攝取名受。
增名善思主名為念。
導名為定。
勝名智慧。
實名解脫。
畢竟名為大般涅槃。
善男子，善欲即是初發心。
乃至阿耨多羅三藐三菩提之根本也。
是故我說欲為根本。
善男子，如世間說。
一切苦愛為根本。
一切疹病宿食為本。
一切斷事鬥诤為本。
一切惡事虛妄為本。
迦葉菩薩白佛言世尊，如來先於此經中說。
一切善法不放逸為本。
今乃說欲。
是義雲何。
佛言：善男子，言生因善欲是也。
若言了因不放逸是。
如世間說。
一切果者子為其因。
或複有說。
子為生地為了因。
是義亦爾。
迦葉菩薩言：世尊，如來先於馀經中說。
三十七品佛是根本。
是義何。
善男子，如來先說衆生初知三十七品佛是根本。
若自證得欲為根本。
世尊，雲何明觸名之為因。
善男子，如來或時說明為慧。
或說為信。
善男子，信因緣故親近善友。
是名為親近因緣得聞正法。
是名為觸。
因聞正法身口意淨。
是名為觸。
因三業淨獲得正命。
是名觸。
因正命故得淨根戒。
因淨根戒樂寂靜處。
因樂寂靜能善思惟。
因善思惟得如法住。
因法住得三十七品。
能壞無量諸惡煩惱。
是名為觸。
善男子，受名攝取。
衆生受時能作善惡是故名受為攝取也。
善男子，受因緣故生諸煩惱。
三十七品能破壞之。
是故以受為攝取也因善思惟能破煩惱。
是故名增。
何以故？勤修習故。
得如是等三十七品。
若觀能破諸惡煩要賴專念。
是故以念為主。
如世間中一切四兵随主将意。
三十七品亦複如是，皆随念主。
男子，既入定已，三十七品能善分别一切法相。
是故以定為導。
是三十七品分别法相。
智最勝。
是故以慧為勝。
如是智慧知煩惱已，智慧力故煩惱消滅。
如世間中四兵壞怨。
或一二勇健者能。
三十七品亦複如是，智慧力故能壞煩惱。
是故以慧為勝。
善男子，雖因修習十七品獲得四禅神通安樂。
亦不名實。
若壞煩惱證解脫時。
乃名為實。
是三十七品發心修雖得世樂及出世樂四沙門果及以解脫。
亦不得名為畢竟也。
若能斷除三十七品所行之事。
名涅槃。
是故我說畢竟者即大涅槃複次善男子，善愛念心即是欲也。
因善愛念親近善友。
名為觸。
是名為因。
因近善友故名為受。
是名攝取。
因近善友能善思惟。
故名為增。
因是法能生長道。
所謂欲念定智。
是即名為主導勝也。
因是三法得二解脫。
除斷愛故心得解脫斷無明故慧得解脫。
是名為實。
如是八法畢竟得果名為涅槃。
故名畢竟。
複次善男子，欲即是發心出家。
觸者即是白四羯磨。
是名為因。
攝者即是受二種戒。
一者波羅提木叉戒。
者淨根戒。
是名為受。
是名攝取。
增者即是修習四禅。
主者即是須陀洹果斯陀含果。
導者是阿那含果。
勝者即是阿羅漢果。
實者即是辟支佛果。
畢竟者即是阿耨多羅三藐三菩提果 複次善男子，欲名為識。
觸名六入。
攝名為受。
增名無明。
主名名色。
導名為愛。
勝為取。
實名為有。
畢竟者名生老病死迦葉菩薩言：世尊，根本因增。
如是三法雲何有異。
男子，所言根者即是初發。
因者即是相似不斷。
增者即是滅相似已能生相似。
複次善男子根即是作因即是果。
增即可用。
善男子
