序

護左都水使者光祿大夫臣向言：所校中《戰國策》書，中書餘卷，錯亂相糅莒。

    又有國别者八篇，少不足。

    臣向因國别者，略以時次之，分别不以序者以相補，除複重，得三十三篇。

    本字多誤為半字，以“趙”為“肖”，以“齊”為“立”，如此字者多。

    中書本号，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。

    臣向以為戰國時遊士，輔所用之國,為之策謀，宜為《戰國策》。

    其事繼春秋以後，訖楚漢之起，二百四十五年間之事，皆定，以殺青，書可繕寫。

     叙曰：周室自文武始興，崇道德，隆禮義，設辟雍泮宮癢序之教，陳禮樂弦歌移風之化。

    叙人倫、正夫婦，天下莫不曉然論孝悌之義，惇笃之行，故仁義之道滿乎天下，卒緻之刑錯四十餘年，遠方慕義，莫不賓服，《雅》、《頌》歌詠，以思其德。

    下及康、昭之後，雖有衰德，其綱紀尚明。

    及春秋時，己四五百載矣，然其餘業遺烈，流而未滅。

    五伯之起，尊事周室。

    五伯之後，時君雖無德，人臣輔其君者，若鄭之子産，晉之叔向，齊之晏嬰，挾君輔政，以并立于中國，猶以義相支持，歌說以相感，聘觐以相交，期會以相一，盟誓以相救。

    天子之命，猶有所行。

    會享之國，猶有所恥。

    小國得有所依，百姓得有所息。

    故孔子曰：“能以禮讓為國乎，何有？”周之流化，豈不大哉！及春秋之後，衆賢輔國者既沒，而禮義衰矣。

    孔子雖論《詩》、《書》，定禮樂，王道粲然分明，以匹夫無勢，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，時君莫尚之，是以王道遂用不興。

    故曰：“非威不立，非勢不行。

    ” 仲尼既沒之後，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。

    至秦孝公，捐禮讓而貴戰争，棄仁義而用詐谲，茍以取強而已矣。

    夫篡盜之人，列為侯王；詐谲之國，興立為強。

    是以轉相仿效，後生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫